中華黃庭禪學會2011.01. 21 電子報
本期摘要
 

主題文章:《失敗的亞軍和成功的第六名》

成人和孩子相比,除了那份率真的心境不同外,成人還擁有不斷反省而後學習成長的能力。文章中的“失敗”與“成功”是作者反思自己時,對內心狀態而取的代名詞而已。我們的人生中,如果失去了清真的內心,而又沒有反觀覺照的能力,那麼外在再多的成功亦不過是讓我們走向六道輪迴的失敗之舉罷了。

心得分享:菩提自性本來清淨

“菩提自性本來清淨”這句高深的話,在學過黃庭禪後,變得人人都能體會到,只要您能夠僅僅只是欣賞身中氣血的翻飛變化,而不攀附好惡知見時,自然能夠得見。

特別收錄:孔子回歸

孔子像落戶天安門,一段歷史,一位聖人,就以這樣的方式高調復起,喧起紛紛揚揚的思緒,引待眾人評說。

 
主題文章:失敗的亞軍和成功的第六名 王鐵(海口)
 

寫下這個題目,我想請大家一起來看看我是怎麼向一個孩子學到人生的成敗。

這裡的亞軍是我:公司的羽毛球賽比賽,男雙項目,我和搭檔在昨天的決賽中敗給對手,獲得了亞軍。

這裡的第六名就是第七期電子報中的主角,丫丫小朋友,她在校運動會上100米短跑,獲得了第六名。

先看看第六名,丫丫小朋友的故事:

(下面是直接從電子報文章《別讓孩子輸在起跑線上》複製過來的片段,文中“女兒”是丫丫,“我”是作者)

女兒參賽的項目是短跑100米,跑前她說:“我今天可不想跑個第六名呀。 ”(總共六人參賽)

我提前去站到終點等她,“砰”的一聲槍響後,一群小孩兒飛奔過來,我看到女兒,挺著圓乎乎的小肚子,正在拼命、拼命……往前跑,眼看著近了、更近了,賽道上其他人已經看不見了,我眼中只有這個穿著紅毛衣的小姑娘在拼命奔跑的身影……終於到了。結果是——在她所不希望的第六名位置跑到了終點。

女兒沒等登記成績,就跑到我這裡來,一頭扎在我懷裡,不說話。我摸著她砰砰亂跳的小胸口,說:“怎麼了,跑得很好呀,你自己覺得呢?”女兒說:“我覺得好苦呀,我像個農民一樣。”她的回答讓我既驚奇又好笑,忙問她為什麼?她不回答。我又問:“那你覺得哪裡苦呢?”她大聲的喊了聲:“心裡苦呀。”然後就被其他小朋友拉著,跑到一邊去玩泥巴去了。一會兒就傳來嘰嘰喳喳的說笑聲。好像剛才那心裡的苦早就煙消雲散了,心情一片大好。

我感嘆孩子的天性那麼率真,一事歸一事,不開心的事情過去,進入另外一件事就馬上能快樂起來。也許在他們心中,世界就是如此的單純吧。這多麼令人羨慕呀。我看著這個不想跑到第六名,又偏偏跑了個第六名,難過幾秒鐘,就能夠開開心心去玩泥巴的小女孩,真希望她能永遠保有她快樂的天性,無論她今後成為怎樣的人,都擁有在任何環境中,能快樂起來的能力。

再看看得了亞軍的我:

比賽打輸了。可供練習的氣血一波一波的上來。

按禮節,打完球,要和對方選手、裁判員握手。我看見自己拿著球拍頓了一下,不願意和對方球員握手。我告訴自己,大大方方上去,祝福對方,可心裡還是有一絲怪怪的卡在那裡。和裁判員握手,都是老熟人了,覺得很沒面子,一絲尷尬又卡在那裡。

走下場來,搭檔在說我哪些球沒打好。黃庭一絲怨怨的熱氣又上來。討論著那些比賽中該把握的機會,可能贏球的轉折點,可惜、不服氣等等情緒又上來。

看著對手在慶賀,嫉妒、不服又竄上來。

朋友圍過來,安慰、鼓勁、分析比賽,種種種種,又有尷尬的氣血,不舒服的一團悶悶的氣血……

組委會在叫照相,發現自己站在冠軍的旁邊,一點也不自在。

人慢慢散了,拿著一瓶水,走到旁邊。突然發現自己在不停的小口喝水,咦?自己剛才已經喝了很多水了啊,一點也不渴了啊!原來,我站在離人群遠遠的地方,不斷的喝水,是想掩飾自己內心的尷尬,不願意承認“厲害”的自己打球打輸了;不願意接受“驕傲”的自己受到外在輸球這樣的打擊;不願意承認“清高”的自己心裡有這麼多小九九……

就是這個鋪在我人生底色上的我慢,讓我在輸球這個小事情上,有這麼多的“不願意”,進而讓胸膛的氣血卡在那裡,讓偌大一個人受盡情緒的控制,內在的清真受盡傷害。

今天早上來到辦公室,又看了一下電子報上的這篇文章。發現自己這個亞軍輸得好慘好慘,丫丫小朋友這個第六名是多麼的成功。丫丫小朋友跑了第六名,那個讓她感覺苦苦的氣血在她的胸膛裡,但她可以不受那個氣血的罣礙,轉眼就和小朋友快樂的玩泥巴去了。我得了僅次于冠軍的亞軍,卻在氣血上起起伏伏,被氣血牽著鼻子左尷尬,右掩飾的,一點也不得自在。

不禁反思,我是不是該向孩子學點什麼?丫丫小朋友跑得落後了,不願意的氣血,讓她覺得苦的氣血,一樣會上來,她可以讓那股氣血自由的流過,然後開開心心的去玩泥巴。我很努力,得了亞軍,卻在那裡被情緒控制著,走不出來。突然想起講師說的,小孩子對氣血還沒有形成習性的反應,所以他們不太容易受氣血的控制。 而成人對氣血有各種各樣的定義,賦予了那股能量各種意義後,我們就看不到能量本來的面貌了。想起講師的一個提示:我們“不認識”那股氣血(即不把氣血認定成任何的意義),比較容易讓我們看到氣血的本來面目。 所謂赤子之心就是這樣吧,不認識那股能量,所以對那股能量只是好奇、好玩,可以坦然的和那股能量相處,可以心甘情願的讓那股能量流過。

“不認識”那股氣血,真是很好玩的練習!這是我向丫丫小朋友學到的第一點。

我很喜歡這篇名字叫做《別讓孩子輸在起跑線上》的文章。作者在文中對輸贏的定義“在我的理解中,別讓孩子輸在起跑線上,就是別早早的用外在的要求來強迫孩子做他不喜歡的事情;別用大人的標準來肆無忌憚的打斷孩子的興趣;別說為了孩子將來好,而犧牲他現在的快樂,換取將來還不見得能夠達成的目標;在做決定之前,想想這是孩子要的還是大人要的?想想你是想要他(她)拼死拼活,學到滿身的本領,時時處在競爭的壓力中,過著富裕、出人頭地卻不幸福的人生?還是讓他(她)擁有在任何環境中,都能輕鬆應對,都能快樂生活的能力?別讓你的孩子,在起跑線上,就背上重重的包袱,而輸掉了內在清淨的本真,失去內在快樂的能力。”< /p>

是啊,我們的人生,到底什麼是輸,什麼是贏?我們一貫的定義,打球得冠軍是贏,跑步跑在最前面是贏,考試得最高分是贏,官場職務最高是贏,財富榜錢最多是贏……我們都在想爭第一,認為第一才是贏。可是當我們回到生命的本質,到底什麼是贏?有沒有可能我們拿盡了外在的第一名,內在卻輸得很慘。當我們汲汲於外在功名利祿的追求上的時候,還有沒有保持內心的那份清真,還有沒有快樂起來的能力?

比如,冠軍是贏家嗎?我反問自己,昨天我拿了冠軍就贏了嗎?不!我拿了冠軍之後,我會輕蔑的對對手,會高高在上的站在朋友面前,會沾沾自喜,會瞧不起其他人,也還會想辦法來掩飾自己的傲慢……當這些氣血在我內在發生的時候,我如果不能讓它們自由的流動,我還是會被控制,失卻了那份清真。這樣外面拿冠軍,裡面還是不及格啊。如果這樣,回到內在來,很可能,在名利財色的角斗場上,放眼望去,沒有一個贏家。

回到孩子這邊。文章最感動我的一段:“一個不願意當班長,卻每天認真擦黑板的孩子,一個拼命奔跑,但只得了第六名的孩子,……難過的時候會大聲喊'心裡好苦',接下來卻玩泥巴玩得不亦樂乎的孩子;看到別人站在高高的領獎台上,自己快樂的在下面幫忙給老師遞獎品,忙得滿頭大汗的孩子……在以名次、成績來衡量孩子的人眼中,可能不值一提。但在我心中,她內在的本質卻是那麼的可貴,多麼值得我去學習啊。 ”看看丫丫小朋友的表現,我感動又欽佩。作者說得很簡單,但讓我設身處地的去一想,我就知道,我還做不來。要是昨天讓我這個亞軍去給冠軍捧獎杯,我心情不知道多複雜,肯定不能樂在其中;要是讓我做一件不求名利的份外工作,我肯定不能像丫丫小朋友檫黑板那麼認真……可愛可敬的丫丫小朋友,外在有外在的發生,內在永遠那麼清真,誰說她不是贏家。

所以,回到生命的本質,回到氣上:人生的成功與失敗,是看能不能長養自己的浩然之氣,能不能積累自己一身的陽氣吧。這樣看來,能長養自己的浩然之氣,能積累自己一身的陽氣的思想、行為就是人生命本質的贏。 這真是我們的一大福音。不管外在的名次、成績怎麼樣,我們都可以自己決定我們要不要贏。在每個當下,我們不讓情緒上沖下洗的擾亂氣血,控制我們;在內在,我們都盡量向著任氣血自由流動,保持那份清真的方向前進,讓我們得到長養,就是贏了。

突然想到,什麼是內外雙贏:外在,盡量做幫助他人、有益眾生的事情(長養自己、他人的陽氣);內在,保持那份清真,讓自己陽氣慢慢長養。多美的事情呀!從今天開始,丟下名次、成績的束縛,內外雙贏,我們一起來吧!

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心得分享:菩提自性本來清淨 斌恆
 

氣血的主要特點就是在不停的造化,使得它走上該有的道路從而結出該有的佛果。可是有些不明真相的凡夫俗子總是把應該發生的氣血變化當作障礙物,使得原有的造化路線產生的偏移從而難以結出該有佛果。

氣血就像天空中的雲彩,雲彩總是不受人的控制。它應該怎麼飄就怎麼飄,該是黑雲就是黑雲,該是白雲就是白雲。不是你那天看見黑雲密佈就是糟糕的天氣或是那天看見一朵朵白雲就是好天氣。雲彩本質清明,它永遠在不停的變化。

一個在不停變化的氣血,怎麼會有意義呢?難道心情不好就是人際關係的原因或是難道心情好就是和伴侶一起度假的原因嗎?菩提自性本來清靜。氣血就是氣血,它總是不停的變化的。

禪坐的精神是你不管氣血如何變化都不離開禪位。你會禪坐從中體驗甜酸苦辣各種不同的氣血,難道氣血的發生會是和你的外在事物有關聯嗎?為什麼眾生會把該有的氣血變化和外在的事物發生關聯使它有了意義了?產生了好惡分別的心呢?

菩提自性本來清靜,該怎麼變化就會怎麼變化。你要做的就是欣賞吧。就像欣賞一部傑出的電影,裡面會演繹出各種場景。你最終會了解到能欣賞自己生命的電影是多麼的美好的。

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特別收錄:孔子回歸
 

為弘揚和體現中華優秀傳統文化,上週,一座總高9.5米的“孔子”塑像豎立在位於北京天安門廣場東側的中國國家博物館北門正式亮相,孔子成為繼毛澤東、孫中山之後第三位進駐天安門廣場的歷史人物。

為何繼毛澤東和孫中山之後,孔子走進天安門廣場,日本媒體的解讀是,與其他兩位相比,孔子特殊之處在於他是一個與“革命”毫無關係的人物,這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標誌,顯然,這一解讀並非過度詮釋。孔子進入天安門,象徵著中國正在徹底的走向“國家、民族”認同。孔子像走進天安門廣場,是胡錦濤和諧社會的具體體現。

日本經濟新聞社報導說:漢代已有人稱孔子為“素王”,意思是說孔子有王者之德,無王者之位。換言之,“素王”就是思想文化領域的無冕之王。清代統治者封給他一個稱號:“大成至聖文宣王”,大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。今天孔子走進天安門是理所當然的。

康有為曾說:“中國之國魂者何?曰孔子之教而已。”“中國一切文明,皆與孔教相繫相因。”“國魂”稱號較之“素王”似乎更加崇高,並且難以超越。梁啟超說:“苟無孔子,則中國非複二千年來之中國。”又說:“蘇格拉底之後,容有蘇格拉底;而孔子之後,無孔子也。”這是說孔子是影響中國最大的一個人物,空前絕後。

宋明理學家甚至說過更加極端的話:“天不生仲尼,萬古長如夜。”

“孔子雕像的豎立,標誌著中國人對孔子的一次重要反思”,英國《獨立報》以如此標題報導了上述新聞。在高度發展的現代中國,生活在2500年前的孔子正越來越被重視……這座雕像標誌著這位學者、思想家以及教育家在中國的高調復興。

伊朗英語新聞台報導稱,作為中國公元前6世紀的一名道德哲學家,孔子思想對於中國文化而言十分重要,很多人都將孔子視為中國歷史上最重要人物。因此,“對於很多評論家而言,把孔子雕像豎立在中國具有標誌性的中心是理所當然的事。”

加拿大《環球郵報》記者馬克•麥金農在北京報導稱,儘管孔子曾一度被批判,但近年來,中國又慢慢地重拾孔子思想,特別是其“強調個人道德與尊重權威”。 《環球郵報》報導稱,為了在全球範圍內增強中國語言和文化的影響力,在過去6年裡,已經有多達320個孔子學院在96個國家建立起來,僅在加拿大就有9個。

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最新活動訊息與張講師新作
 

初階二日禪:

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中嶺山:2011/03/04~06

進階二日禪:

中嶺山:2011/03/11~13

年假閉關禪:

中嶺山:2011/02/04~06(大年初二、三、四,接受報名中...)

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