中华黄庭禅学会2011.02.11 电子报
本期点睛
 

一、 主题文章:《我是一把破冰锤》

新年新气象,这一篇文章,带着积极的气息,也带来了新年的志气。原来的生活似乎已经程式化太久,是时候拿出气魄,勇敢的破冰了,去打出一片和谐、关爱、热情、美好的新天地来吧。

二、 误会集拾遗:什么是活在当下?

对于“活在当下”的误会,是因为大家常常将“当下”看得重要,而忽略了要怎样在当下去“活”!因而偏离了经典的原意。只有回到经典所指引的方向,误会才能得到厘清。只有按照经典的指引,“活”在当下,才能推动本性的回归。

 
主题文章:我是一把破冰锤 作者:王铁
 

读到这个题目,大家可能会觉得很奇怪:这篇文章到底要讲什么?哈哈,告诉大家:这句话是我现在鼓励自己去做一些基本的、正确的德行很有用的一句“咒语”。且听我慢慢道来—— 一切,还是源自张讲师讲解的《论语》:这一次,打动我的是“泰伯第八”在CD第20片第二段中有这样一句:

子曰:“……君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”

在上位的君子如果厚待自己的亲属,老百姓自然而然就会升起仁爱的慈怀;在上位的君子不舍得老朋友,眷顾老朋友,老百姓待人处世就不会很苛薄。

张讲师说,这句话的意思是说上位的人如果能孝亲、念旧,下面的人自然就会被沐化得敦厚、仁慈。

这样说,好像离我们还是很远。张讲师进一步引申:这也是在教育我们事事不要责备别人,要反躬自省,只要从自己做起,那么每一个人都能影响一方。

回到讲师教的读经典的办法,把它想象到自己身上,才知道经典讲的是什么。这句话,把它用到自己身上,仔细想想,我才发现自己常常低估自己的影响力;认为自己什么也不是,觉得自己人微言轻,改变不了什么……如此的种种,其实都是在给自己找借口,不愿意承担自己应有的责任,不愿意从自己做起。

我这么说,是因为张讲师举了一个舜帝作为普通人时影响全村人的例子,让我一下联想到我刚到公司时的例子,两相对比,我发现,每一个人的影响力都很大很大。

舜帝的例子:舜帝还是普通人的时候,村子里打渔都是年轻人占着有利的地方,老年人因为体弱被挤到水流湍急、打不到鱼的地方。舜帝每次打渔都是先跑到水流湍急、打不到鱼的地方,如果发现鱼多的地方,就请老先生过去打,自己再到其他地方去。刚开始,大家觉得怪怪的;慢慢的大家觉得不好意思;再后来,年轻人都主动把鱼多的地方让给老人。然后,慢慢的,鱼多的地方都是老人了;村子里的路上,如果有老人负重,也马上有人帮他搬了。就这样,由于普通村民舜的示范,影响了全村人,村子里老人都得到很好的尊重。

我的例子:两年多前,我刚调到国际部,是一个没职位、没经验,完完全全的新人。我刚一搬进办公室,感觉很吃惊:办公室的气氛很沉闷,很冷,让人感觉很压抑。当时我心里很惴惴:这可叫人怎么呆啊。我决定,不管怎么样,我豁出去了,一定要改变办公室的气氛。每天早上,我站在办公室门口,准备好,然后冲进去,大声说:大家好!然后,我买了很多零食,早间和下午茶的时候,在部门的群里发消息,叫大家过来共享。刚开始没人响应,我就主动分给周边的同事。后来慢慢的,早茶和下午茶的同事就多了起来……在我到部门一个月左右,一次部门聚餐,笑闹间,有位同事说:“我觉得某某到办公室以后,整个部门都活跃起来了。”还有同事私下跟我说:“我觉得你到部门以后,我都开朗了很多。”当时,我是很开心,但觉得两个同事说得多少还是有些夸张——我一个普通人,又不是领导,有那么大影响力吗?

想想舜帝的例子,也许当时的我真有那么大影响力。其实,生活中,我们每个人都知道什么是好的,该怎么做,也都想做得很好。但,我们也大多缺乏勇气去做。想想真是可惜,团体里每一个人都知道怎样做才好,也想团体更好,却就因为少那么一个开始去做的人,这个团体就往大家都不期望的方向发展了。所以,这时候,只要有一个人能去破冰,无论是谁,都非常有影响力。诚如《论语》CD中所说:“只要有一个人能真正肯去破冰,做一些基本的、应该做的,好的德行,实际上都非常有影响力。”

经典要去化成动词,要去做做看。张讲师勉励我们:“说是这样说,我们还只是听听,因为你未曾去实践。到你的家里,到你的办公室,到你的朋友中间,到一个团体,你给他实践看看,做一些最应该的事情……”;“做一个对的事情,只要你肯去做,抓到那个立足点,就确实会有很大很大的影响力。要回到我们的生活中去做做看,把这样一个简单的理念化成动词,去试试看……”

嗯,我就听话,照张讲师说的做做看。回到家里,打开门,不是一言不发的回房间换衣服,而是先跟大家说:我回来了;吃饭的时候,主动找找话题,和家人轻松的聊聊天;早上,电梯门打开,跟电梯里面的人说声早上好;先进电梯,主动为后面的人留留门,和他(她)说两句话,帮他(她)按楼层号;跟扫地的阿姨打个招呼,出门时微笑着和保安点一下头;在开会时主动揽下一项界限不明晰的工作;打球时,有人打得好一定喝彩;看到地上有垃圾,马上捡起来……

当我没有去做的时候,只是想想,会觉得好难好难,心里也有很多小九九:多难为情啊!人家会觉得我有毛病吧?我跟人打招呼,人家不理我怎么办?这一次不做没有多大影响,下次再说吧。我一个人做到底能有多大影响呢?……就是这样,我总是在没开始做之前给自己找很多理由,不愿意去开始。其实,真正去做了,发现没有那么难。“为之,则难者亦易亦。”真正去做了,发现自己设想的种种难处都没有发生,得到的回应也都比自己想象的好。可见,这全都是自我设限。而且,影响也真的开始发生,我才没做几周呢。昨天,电梯里,一个下晚自习的小朋友没有象以前那样用戒备的目光看我,或是冷冰冰的看着电梯数字的跳动,而是主动的和我聊了几句;家人间冷冷不说话的气氛被轻松、融洽取代;和邻居的阿姨见面,不再是冰冷的点头,而是温暖的几句家常;办公室里有人需要帮忙时会有其他人第一个站出来……真的,周围的气氛都在微微变化,这些小变化,让我感觉天都亮了几分。

真正去做,发现做的过程并不难,难在开始,难在那个“破冰”。这个破冰也并不是难在做不到,而是难在被黄庭那个小小的“不愿意”的气血纠缠着,拿不出那个勇气去开始。黄庭禅电子报第二期《义剑斩情魔》说得多好啊,我们开始不了的原因,不过是我们不愿意开始,不过是我们舍不下那一点点贪欲,放不下自己那一点点阴私,拿不出那一点点“义”气。所以,在我开始不了的那个当下,我用“我是一把破冰锤”这句话,当成“咒语”来鼓励自己,拿出那个舍己为正的“义”,来破冰,去开始:

我是一把破冰锤,我冲在最前面,去砸开大家习以为常的冰面;
我是一把破冰锤,不管后面有没有人跟来,我都要在最前面破冰;
我是一把破冰锤,我放下所有的不情愿,第一个去做有益的事……

在每一个没人愿意去做的当下,我来打破坚冰,第一个开始做。看好是正确的事,不给自己时间踟蹰,念一念咒语:我是一把破冰锤。然后,微笑着冲出去。

这段讲解的最后几句话,深深的打动了我:“……慢慢的,大家会去想:我应该可以为别人设想一点点,我应该可以改造一点点,这样的团体就会很有希望。”对啊,如果我们每个人都愿意放下自己那一点矜持与不愿意,来勇敢的破冰,去做一些基本的、应该做的、好的德行,一个个小团体就会因我们的一点点努力而变得温暖、有希望;人人都来举起破冰锤,勇敢砸下去,就会打开一个又一个美丽的世界;这些美丽的世界连成一片,整个社会、整个人类都会很有希望了。来吧,我们都是破冰锤,微笑着出发,敲开一个美丽的新世界。


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误会集拾遗:什么是活在当下?
 

问:什么是活在当下呢?

答:「活在当下」这句话人人会讲,但试问活在什么的当下呢?每个人不都活在当下吗?这句话到底有什么作用呢?大部份的人把这句话解读为:清楚自己当下在做什么事、专注做好当下的每件事、去感觉当下的每个动作、把握每个可以享受的时光尽情的去享乐…等。这些当然很好,但恐非圣贤说这句话的本意。为什么呢?因为圣贤所关心的,不是你哪件事有没有做好,也不是你有没有非常专注的去做事或去动作,也不是只鼓吹你有没有尽情享乐,而是你有没有更「健康自在」。

「活在当下」这句话有两个重点,第一个重点是「活」这个字,第二个重点才是「当下」这个词。这两个定义一错,圣贤的意思就面目全非了!「活」是过得更健康、更流畅、更自在的意思,这字很重要,也才是这句话的目的所在,但人们总把它当虚字一样读过,只注意「当下」而忘了「活」才是主角。又「当下」不能只解释为此刻、现在、或这一秒而已,推广其义应该是指当下所遭遇的任何正在发生的事件、任何境遇、任何顺境逆境、当下身中所升起的任何好坏感受、及当下心中所升起的任何心念及苦乐情绪等,都是「当下」这两个字所包含的范围。

因此「活在当下」的正确意思,应该是:“不论当下自身处于顺境或逆境中,都有自在快活的能力(不能只挑顺境才自在);不论当下身体升起喜欢或不喜欢的感受,也都有自在快活的能力(不只在好感受下才自在);不论当下心中升起什么气血、什么情绪,依然也有自在快活的能力(不只在正面情绪下才能自在)。”意思就是说,在任何逆境中、任何不快的感受中、任何负面情绪的当下,不需要花力气去转移、不需要花力气去逃避、去改造,当下依然有自在快活的能力,这才是真正的「活在当下」!

试想,当下一个逆境,你就必需急着应战,必需急着转移它,急着改造它,等改造到你认为满意的样子之后才能自在,那么这个自在还叫「当下」吗?这还有「活」可言吗?有人为了改变他命运的遭遇,一花就是二三十年的时间不断去经营改造,等改造成功之后终于心满意足的笑了,这样的故事在世俗的眼光中虽然可歌可泣,但以投资报酬率来说,就算这个最后的笑是称心愉快的,是轻松自在的,也未免太短,而那条得不到自在的道路未免太长了吧!这种寄望在把逆境都改造完了之后才能得到片刻自在的方式,怎能叫「活在当下」呢!或是只能享乐而吃不了片刻苦头的知见,岂有能力快活在每个当下呢!现在的人动不动就死气沉沉在当下、哀哀伤伤在当下、狂妄骄傲在当下、贪欲爱妄在当下…那个那个清明自在的本真早已死亡残废在当下,而却朗朗上口的说自己是「活在当下」!人们对这句话的误会岂不是深得很吗!

「活在当下」是在痛苦的当下、在快乐的当下、在逆境的当下、在顺境的当下,都能保有自在清明的本真,都能不被境遇、情绪所妨碍,任何你想象得到的当下都有自在快活的能力。高兴时就自在于高兴的当下、疲累时就自在于疲累的当下、哀伤时也有能力自在于哀伤的当下。

这种境界只有西方人提倡吗?中国先圣先贤早在几千年前不是说过「喜怒哀乐发而皆中节谓之和」吗?在喜怒哀乐的当下就有太和的能力,不必等喜怒过后才太和。而这种禅悦心法六祖不也早已说过「烦恼即是菩提」这样的话吗?烦恼的当下就等于菩提禅悦,无二无别的,何需等平抚转移之后才自在呢!若是需要去平抚改造,就是内心对它有个「怕」存在,光这点怕就让自在清明的心死了,还哪来的「活」呢!逆境现前,甚至负向情绪现前,一点都不怕它、不必改造它,当下就能甘之如饴,才是真正的「活在当下」。

中庸不是说过吗:「君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉!」这个「素」字是洁净无染的意思,一个君子只愿把当下位置上的本分尽好,在当下的位置上施行他的道,历炼他的道,而不愿有非分之相。一个君子如果当下是富贵的,就甘愿以着富贵去行济贫的道;如果当下是贫贱的,就甘愿在贫贱中历炼自己廉洁的品格;如果出身在蛮夷地域,就在蛮邦做好行侠仗义的道;如果不幸遭逢患难,就在患难中行牺牲奉献的道。君子是不论遭遇是好是坏,总是把握每个当下,尽力去树立他的品格,让他的品格「活」起来,也让众生的品格「活」起来,君子不会因为遭逢一点逆境就让气节死了,也不会等到环境都已经称心如意之后才努力去做这些事,这才是真正的君子,这才是「活在当下」的真义。

翻翻古书你到处都可以发现,中国老祖宗早就把「活在当下」用更具体易懂的方式说得圆满明白了,这岂是近代才出现的话题。更惶论现代的人只看到肤浅的「当下」,而忘了最重要的「活」字,想要赶上古人高风亮节的品格,及深邃的内涵,恐怕路还长得呢!

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最新活动讯息与张讲师新作
 

初阶二日禅:

上海:2011/02/19~20

中岭山:2011/03/04~06

进阶二日禅:

中岭山:2011/03/11~13

张讲师YY国学讲座:

原则上每周四晚上8:00~9:00 举行(若遇讲师出差则顺延/详情请参黄庭禅网站

2/23 黄庭禅分享会邀请您

        点亮心灯 迎接百年光明

        燃起了心灯~许下了心愿
        照亮自己、也照亮别人
        让我们一起来
        挥别~黑夜的阴影
        迎向~阳光的灿烂

        献给您
        人生幸福的三大烛光感恩~关怀~体谅~

        时间: 2010/2/23 PM 7:30 ~ 9:00

        .     分享会主题:点亮心灯 迎接百年光明 (活动详情)
        .     地点:集思台大会议中心洛克厅
        .     地址:台北市罗斯福路四段85号B1 (国立台湾大学第二活动中心内)
        .     交通资讯:捷运公馆站二号出口(面向罗斯福路左转,步行约两分钟)
        .     报名专线:02 - 2217-4564
        .     报名信箱:share100@htz.org.tw

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