問：為什麼我努力了那麼多年，腦袋的念頭依然不能停止呢？
張講師答：首先你要承認你是個人，是人就得要用腦袋思考！這事我得要恭喜你，因為那表示你腦袋的功能正常得很呀！六根各有功能，眼睛有視覺，耳朵有聽覺，鼻子有嗅覺，舌頭有味覺，身體有觸覺，而腦袋的功能不就是要用來思考的嗎？這不是件值得慶幸的事嗎？從來沒有人想把自己的眼睛廢掉，或是把耳朵廢掉，為什麼你要把腦袋的思考功能廢掉呢？
想要讓你的腦袋停下來的想法，其實是來自對「無念」這兩個字的誤會所致。由於很多人認為自己的煩惱情緒是來自腦中的想法，所以直接就想到如果腦袋能停下來的話，不就可以解脫煩惱情緒了嗎？加上經典裡又有很多「無念」的字眼，就更加深了人們往"廢掉腦袋思考能力"的方向前進的錯覺。這個誤會若是不儘早解開，真不知要浪費眾生多少時間與精力呢！
首先我要告訴你的是，第六意識（腦袋的想法）永遠有它存在的必要，要不然上帝就不需要創造這個腦袋給我們了。我們所需學習的是怎麼讓腦袋發揮正常功能，而不是像那些妄想的人常常讓它偏離正常功能，也不是要像那些頑空者，整天想廢了它的功能。
在楞伽經裡面，有一段佛陀與大慧的對白，充份告訴我們，人生所俱有的八識，時時刻刻都應該正常存在的事實：
楞伽經：
佛告大慧：如眼識一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生亦復如是。譬如明鏡現眾色像，猶如猛風吹大海水，心體如海，八識如水流注，七識如暴流，六識如波浪……外境界風飄蕩心海，識浪不斷。
譯：佛陀告訴大慧說，就像六根中的眼睛看到外在景像在變化時，其它五根耳、鼻、舌、身、意，乃至全身的毫毛孔竅也都會有反應的。這就好比明鏡能現出所有在鏡前的景色一般的自然，又像一陣大風吹過大海水面，心體就像大海水總是常有各種波動的。好比第八阿賴耶識萌生時，就像大河水湧入大海時，會掀起一些波浪；第七末那識萌起分別時，就像瀑布衝入大海也會掀起一些波浪；而第六意識就像海面時時掀動著的小波紋……就像這樣，那麼多外在境界的諸多變化，總是像一陣陣的風時時飄蕩著心海，因此心識裡的波浪是永遠不可能停止的。
這段話佛陀把我們內心的氣血起伏，比喻為大海裡所應該有的種種波浪，真是再恰當也不過了。既然心體像大海，我們就不可能要求它要像上了水泥一樣，沒有絲毫的波浪，這不僅違反自然，而且永遠不可能成功的。也就是說，身為一個人，腦袋不可能永遠沒想法的，內心也不可能永遠沒情緒的起伏，這是再正常不過的事了。我們所要做的並非廢掉腦袋及內心的功能，而是要從中覺悟到它本來無礙的真相，以便不受它所控制而已！為什麼內心波浪本來無礙？因為它就像海面上不論有多少波浪交錯起伏著，大海總是平等看待、靜靜的欣賞著它們，沒有一絲好惡分別的知見存在，所以大海從來不會因為海面有數不完的波浪而起一絲絲的煩惱。
同樣的，人們心中的情緒不論湧起多少波浪，這些波浪的真相只是能量自在、流暢的湧動而已，本來每個波動都沒有好壞之分，而且非常值得欣賞。因此當人們的情緒來襲時，若能效法大海包容波浪一樣，以全然欣賞的角度，看待內心氣血的起伏，何來什麼煩惱罣礙呢？當你具有這種正見後，連情緒湧動的波浪都煩惱不了你了，又何必要消滅掉你的思考功能呢？
六祖說：「有情來下種」，這是告訴我們，「覺悟」正是從有情緒波動的當下、有思考波動的當下去下種、去努力的，若是沒了思考和情緒的波動，那豈不是像木石一樣的無情了嗎？就算你練得像木石一樣一念不發、一波不起，那又與成佛有什麼關係呢？因此千萬別把消滅腦袋的功能，當作是一種超高的修持層次才好呢！
經典中所謂「無念」的真意，並不是消滅腦中的念頭，而是指不被分別對待的妄念所拖累而已。就像「無欲」並不是連賴以養生的飲食慾望都沒有了，而是指不被可能傷生的慾望所拖累罷了。詳細請參考誤會集「無念」條文的說明。
至於有些人腦筋總是轉個不停，連休息睡覺時也非常的傷神，這是因為長期的起居、飲食、情緒失序，以致潰散自身的精氣神所導致的。當你的精氣神虛了，腦筋就漂蕩不止；當你的精氣神恢復正常水平了，腦筋自然明朗清爽。因此要改變這現象，得要從改變你的作習飲食，以及減少你的嗜欲做起才能見效。有這種症狀的朋友千萬別走錯路，不要以為消滅掉腦袋的想法就可以得到安寧的。
本期目錄...
