一、主題文章：《意外的收穫》

常常很多人上完黃庭禪的課程後，會發現回到生活中之後，除了不再容易被情緒控制，可以解脫煩惱之外，還有很多意外的收穫，例如也可以不再被某些癮頭控制而成功的戒菸戒酒等。這些都是在論證，一切的感受都只是一股能量，看清楚能量的實相，解脫即在當下。

二、經典欣賞：陳蔡絕糧（四）

上回講到孔子在絕糧七日時，還有心思關心徒弟們的學問是否鞏固，考問了兩個徒弟子貢和顏回，問他們在如此危難時刻怎樣看待聖人的學問？問過之後高下自分，也讓我們學到了生動的一課。接下來這篇是子路問孔子的問題：君子亦有憂乎？

三、誤會集拾遺：認理為真（二）

繼續上集所說，這次張講師已經為我們講清楚了什麼是"真"，找到"真"之後必然有個依循的順序去返回大道，這就是"理"。就如同萬事萬物想要成功必然都要依序前進一樣，但這麼簡單的道理，為什麼在眾多的方法中，迷失了前進的順序呢？我們跟著張講師一起來尋根溯源…

三十二年的菸齡竟然能說不抽就不抽了, 這真的是學習黃庭禪意外的收穫.

六月份時老婆買了一本書《找回失落的自已》張慶祥講師著,。介紹給當時正在極度低潮的我, 隨手翻了翻，咦~蠻不一樣的見解嘛，於是一下子就念完了, 覺得似乎是究竟法門,　老婆說他們有禪修班,邀我一起參加, 對一個完全沒參加過任何類似課程的我, 反正閒著也是閒著, 三天三千元（新台幣）太便宜了. 不妨一試, 還特別在上課前一個週末開車上了中嶺山一趟, 馬上被山上的風景與靈氣吸引住了，有夠美的環境, 值得一試。可是在上山前二天老婆說三天禪修要禁語禁煙禁酒, 我真的猶豫了一下，"我真的可以忍三天不抽煙嗎？" 女兒給我加油打氣，不好意思退了，硬著頭皮, "上吧"！三天中當然有犯癮的時候, 但為了尊重自已和禪院, 還是放棄了想要躲回車上解癮的念頭, 一直撐到了下山。到了新店時馬上抽起第一支煙，well，快活似神仙, 三天沒抽, 這一支差點爽到昏倒。把車上剩下的煙抽完已是隔天中午了。當時想著要再開一包？還是就乾脆不開了？我竟然選擇了後者,　還不敢告訴老婆,　因為戒菸經驗太多, 不想又多了一項笑點。直到二天後才敢公諸於世, "本人己於二天前開始不抽煙了"！自然，得到全家的支持與鼓勵。宣佈不抽煙簡單, 癮頭來了才是考驗的開始…

過去豐富的戒菸經驗全都敗在癮頭一波接著一波，防線似乎永遠不夠厚，所以只剩經驗而無成果。這次一開始似乎有點不同，癮頭來了…好像一陣風來了, 觀著黃庭，肩膀放鬆胸膛打開…看著那陣風來了又走了。壓力似乎沒那麼大, 究其原因, 應是沒有用防線抵抗, 而是學習與他共處, 風來了就看著它不抵抗,黃庭緊了一下就鬆了。就這樣二個月過去了…似乎從此會放棄三十二年的惡習，真是意外的大收穫！

過去二十多年的職場經驗, 非常完整的訓練了情緒管理, 加上等等管理的訓練與經驗, 邏輯,轉移…等技巧, 絕大部分時間, 情緒管理的方法都不曾困擾我，問題處理的方法也一樣。直到發現所有的訓練大都教我們眼睛往外看, 觀察、分析、 歸納、整理、計劃與執行… 似乎很少教我們眼睛往內觀。所以，當我遇見了這輩子第一次無法解決的問題時卻發現不知如何自處…幸運的，或許是老天的安排,接觸了黃庭禪,開始學習往內覺觀. 其實直到現在, 我都不確定黃庭的波動。但我確信它的存在！所以我與老婆選擇了最有效又直接的方法來學習黃庭禪，就是每週日都上中嶺山做志工。講師提到練習黃庭禪最好的方法就是吃苦。根據我的經驗, 心理上的情緒波動, 我大部分都能處理, 至於特別大的波動機會不多。初入門的我們, 想要多練習黃庭禪的心法就只能經由身體承受的壓力來訓練，尤其當身體碰上了壓力時, 我們沒法轉移和逃避, 只有抵抗、忍耐或利用黃庭禪的心法心甘情願去接受面對它。

說來簡單.第一次上山搬泥土, 不到一小時就垮台了, 好不容易熬到中午就像得到了解脫，中飯吃完立刻下山, 回家後，一覺睡到隔天才罷休。下週我們照樣上山, 這次久一點, 三點才放棄…到了第三次就差不多可以撐到底了。

正好有打石頭的機會, 才再次證明我是極品"飼料雞"，　體力不夠，不止滿身是傷連榔頭都被我打斷了。但是收穫很大，非言語可以形容。

經過二次上山打石頭的經驗, 雙手又痛又麻, 但內心已可保持平靜, 縱使汗水讓衣服上的泥土變成泥漿，太陽在頭頂上曝曬也不若過去那樣惱人。搬石頭打石頭時的氣血也不若過去那樣喘那麼累了。有進步吧~~

講師中餐時提到, 黃庭襌是一門實修的學問, 懂多少讀多少並不代表能做多少。只有實際修持體驗, 才能領悟體會其中一點點的味道。譬如講師說搬石頭或搬土上山時只有動的那隻腿用力，而不動的那條腿和其它地方關節完全放鬆, 喘氣時要想像上半身喘的熱氣由腳底散去…這些方法必須實際去搬土搬石頭才能感受到。像小惠娟教我打石頭時, 讓黃庭只專注在一根釘上, 一時只想打好這一釘, 打完這一釘順著氣血再打下一釘, 不要急著把石頭打裂，如此就可​​按步就班打裂石頭…在過去我一定說這是天方夜譚，哪有要打裂石頭卻不想打裂石頭？你信嗎？我信！專注在當下就能領會其中深意。

作苦工真的是練黃庭的快捷方式. 上山當志工真是講師用心為我們特別設計的課程, 只有在中嶺山上才有機會領略體會。

二個月下來, 可以不抽煙了. 體重少了6%, 身體強壯了不少, 最重要的是, 我偶爾可以體會"在任何感受下皆自在, 而非尋找一種自在的感受"， 這正是我上中嶺山的初衷, 謝謝老婆, 謝謝大家。

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子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子路問孔子說：君子也會有憂愁嗎？

子曰：「無也，孔子說沒有，如果是整天憂愁就不叫君子了

君子之修行也，其未得之，則樂其意，一個君子他在實踐他的學問的時候，就算說我求學問是為了要救民，可是那個救世的志業還沒成功，說要實踐世界大同，世界大同根本也還沒成功，其未得之，還沒成功啊，則樂其意，我們就因為我們有這個理想，而感到高興。那個"意"，就是那個理想。我有這個好善的念頭，行善的念頭，為眾生奔波的念頭，我就應該感到高興，而不是等它成功，所以很多人批評孔夫子說"什麼提倡世界大同，到現在根本沒大同，那個孔騙子…"那是小人的說法，任你說吧，但孔夫子的說法是：我們可以有一個非常高的理想，你盡量去實施的過程中，這個念頭就應該高興，你要為此感到驕傲，也不是要等到這個事情成功，他不憂心他一定成功，但是中間過程我因為大家都有這個善念而感到高興。

既得之，又樂其治，如果有一天真的成功了一件很好的善事，很好的壯舉，我們就因為很多人得到受益而感到高興。治，就是很多人受益了，我們感到非常高興。 是以有終身之樂，無一日之憂。 所以一個君子整天都在為眾生設想，他整天都高興，整天都在奔波也很高興，我整天在中嶺山疊石頭，我也很高興啊。很多人說講師啊你千萬別疊了，問題是我疊起來很高興啊。所以一個君子有終身之樂，終身都樂做什麼都樂，我們有一個理想我們就樂，等我把這個地整平了，可以在上面做什麼，以後學員來的時候我們可以做什麼，可以怎麼方便，我們就快樂啊，還不一定做得成功，對不對？所以無一日之憂啊，君子坦蕩蕩，他的心胸永遠寬闊，是非常快樂的。還有一個人到中嶺山看我說，講師你幹嘛弄得全身髒兮兮，這裡又沒有7-11也沒有全家便利商店，你到底要幹什麼？我們的樂他看不懂。

小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，你看小人，生活很苦，怎麼很苦法呢？他有一個理想還沒有得到，他患弗得之，他想要有一棟房子，還沒得到，萬一買不起怎麼辦，我想升經理，萬一升不上去怎麼辦，我得先排擠誰再排擠誰，苦不苦啊？很苦啊！既得之，又恐失之，有一天得到了哦，又怕失去，既然怕失去就無所不為了，要用盡各種辦法來鞏固現況。所以他每天都在恐懼之中。

是以有終身之憂，無一日之樂也。 」一輩子每一天都在憂慮某些事，沒有一天真正是快樂的，所以論語裡面不是有這句話嗎，君子坦蕩蕩，君子整天是快樂的。小人長戚戚，小人整天綿綿長長的都在擔憂。我想請各位回想一下，捫心自問一下，你為什麼那麼多憂愁啊，你怎麼會那麼多怨言呢？怎麼世上有那麼多人對不起你呢，各位你是君子還是小人？那是地道的小人！趕快改，前面我們講過了，針對目標鑽木取火，兩個禮拜就會有進步。明天放開心胸，我們為眾生設想去做事情，沒有犧牲奉獻別談修道啦，真正為別人做點事情，有那個意念有那個理想的時候，就應該感到高興。我們什麼時候學得這樣整日哀哀戚​​戚，整日是埋怨，整日都是人家對不起你？

曾子弊衣而耕於魯，曾子穿著破破舊舊的衣服在魯國在耕種著，自耕自食，

魯君聞之而致邑焉，魯君聽到有這樣一個讀書人，這樣一個賢明的人，還要在那邊耕田，既然是一個賢明​​的人，我就應該來養賢能的人，讓人家知道我喜歡賢人。所以魯君就要給他一個邑（邑就相當於我們現在一個縣）的食祿、稅收都給他…

曾子固辭不受。 曾子堅決絕不接受，為什麼不接受？要是你相信我有才幹，我有學問，那你就乾脆叫我做一個邑宰，讓我管理這個縣，讓我替你治民，讓我有功於你的時候，我拿你這個俸祿，那於心無愧。你現在不叫我去做事，你認為我有才幹，然後你把我當小老婆一樣養起來，我是堂堂聖賢不是你小老婆啊！曾子固辭不受，他知道無功不受祿，心性光明磊落，這個不簡單，為什麼？各位你一定這樣讀過就算了，如果現在有一個人忽然要送你一部百萬名車，還是忽然送你一棟豪宅，有一個很簡單的理由而已，你高不高興？你會不會固辭不受？這個就是我們要學的地方了，下次無功不受祿，不該你的固辭不受，乾脆一點，要修行學聖賢就這樣。

或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭也？」有人跟他說，這又不是你去求他的，又不是你去求魯君，是魯君自己要送你的，為什麼你要辭呢？乾脆拿下來，沒有人會說話，又不是搶來的偷來的。

曾子曰：「吾聞受人施者常畏人，我聽說吃人的嘴軟，拿人的手短，你聽過這個話吧，我受他的施捨，無功而受祿，改天他做錯了什麼我也不敢講他了，我也不敢罵他了，因為他有恩於我。

與人者常驕人，沒有事竟然給了人一大筆的財，那等於是救助他，施捨他，那這個人會有驕態，自以為做了善事，自以為做了很大的事情。

縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？ 縱使是魯君賜給我，而他也不驕縱，他不會看不起我，那我吃人嘴軟，拿人手短，我哪能夠不怕他嗎？永遠都矮他一截。因為我無功受祿。所以他就固辭不受，就因為這原因就沒有受。其實魯君也可以送但是不要這樣的送法，給他一個名正言順，這一個邑給你管理，這裡的子民好好教育好，所收的賦稅全部在你這個縣裡面自己用，那肯定曾子就會大大方方接受下來，對待賢人就要用對的辦法。

孔子聞之曰：「參之言足以全其節也。」孔子聽到曾子說的這段話，拒絕了這個魯邑，他說：曾參啊他講這段話啊，可以圓滿他這一身的氣節了，他懂得把握了原則，不苟且偷生，不無功受祿，這個人心性夠光明磊落。佛家所謂的空，不就是這個境界嗎，各位常把佛家很多空講得太玄，把它用在生活上不就是這個境界嗎？曾子看那個財是不是空？看那個名利也是空。你看那個孔子在兵荒馬亂的時候，生死交關的時候啊，他看那個生死是不是個空？如果不空的話，還可以那邊弦歌不停嗎？那不是大菩薩的境界，那是什麼呢？

（欲知後事如何，且聽下回分解）

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到底什麼才是修行中不變的主軸與真理呢？古聖只云「認理為真」！只有找到永恆不變的真理，才叫「真」！然而眾生又會問：「每個派別都說他的才是真理，並為此而辯論不已，我又怎麼知道哪一條才是真理呢！」 其判別的簡單原則是：若只是些短暫的、週邊的、外來的、方法的、神跡顯化的…而非直指你的永恆本質的實體，一概盡非真！而你的永恆本質的實體到底是什麼呢？我們知道，世上一切萬物的根本，是來自於「道」，而道的實體是什麼呢？易經曰：「一陰一陽之謂道」，而陰陽就是「氣」（能量），也就是說，道的永恆實體就是由「氣」所組成的。

而萬物是由道所生化，那麼萬物真正的生命本質，也必然是由一股「氣」所組成的。既然萬物都是氣、都是能量，那麼人、鬼、仙佛也必然是由氣所組成的。既然你的一切都是由氣所組成的，那麼你的「心」、性、命」當然也是由氣所組成的！說得明白一點：不論說修心也好、修性也好、修命也好，凡不在返回自身那股氣（能量）的本質上去努力的，根本就還未瞭解道！ ，

永恆的「道」就是氣，那什麼是「理」呢？理者「自然之序」！也就是氣裡的自然造化之序。符合大自然廣大利益的我們才覺得有理，舉凡不自然的、片面的、毫無次序的，我們就覺得沒有什麼「理」可言！萬事萬物都有個能讓大家口服心服的次序存在，舉個最簡單的例子，煮個飯要不要有個次序呢？不論你是哪個國家民族的人，或哪個宗教信仰的人，想煮一鍋好飯，大略都得先洗米、把米和水一起放到鍋裡、加熱，按照這個知道程序，就能煮出一鍋香噴噴的飯來。這個知道程序是煮飯的理（次序），而違反這個次序的人，大家會笑他不講理。我想不論哪個民族或哪個信仰的人，對這個理都會有共識才對。不信你瞧瞧全天下那些煮飯的人，不都是依循差不​​多的知道程序在辦事嗎？

試想，如果連使米變成飯這麼簡單的事，都存在著一個真理的話，那麼萬事萬物想要由現況改變到另一個現況，不都也存在著一條條不變的真理嗎？就像要種一棵樹，也要掌握一個理才種得好，而那些種不好的人，就是有個理沒明白或沒搞好，不是嗎？蓋個樓也有個理才蓋得好吧​​，我們不可能對著人說：「我認為要先蓋二樓，然後再來蓋一樓！」總之，想要造就一件事，都有個必需依循的理在。

既然凡事都有個理在，那麼在必要的時候，就必需有所堅持，因此我們不可為了讓人人滿意，於是就說「各人所見不同，只要目標一樣就好，先蓋二樓或先蓋一樓都一樣好，各種見解都是對的、都是平等的！」這話聽起來像是心胸很寬闊，但在某些該堅持的時候卻說這種話，其實就是另一種誤人誤己的邪說謬論了。

如果你現在也意識到，世上萬事萬物的變化，都有一個最適宜的次序、最有效益的理存在的話，那麼請問「修行」這麼重要的人生大事，想要從「人」變成「佛」的這件大事，竟比不上煮個飯、種棵樹這樣的小事，起碼還有個全天下人都認同的理可言！難道「修行」這件大事竟會淪落到沒有一個定理、沒有一個不變的主軸和次序存在嗎？

而事實上，這件人生中最重要的事，早已淪落到無數宗派間各說各話、甚至鬧到互不相容，彼此敵視，甚至使得眾生無所適從的窘境！這真不知是這些主事者的功還是過！這件事在古聖先賢的眼中，也該有個不變的真理存在吧！為什麼我們面對這麼重大的事，竟會讓「各人所見不同」，或「大家的目標反正都是一樣的，什麼法門都一樣好，怎麼修都可以！」這樣嘩眾取寵的論調，去混淆古聖先賢所提倡唯一不變的真理與修行主軸呢！

這正顯示持這種論調的人，根本沒有抓到修道的「主軸」是什麼？也還不瞭解修道那個「不變的次序」、「不變的真理」到底為何物，因此也就不知道要堅持什麼了！而今這種謬論充斥整個世界，就算有真知者在世，又徒奈何！修行的領域中，唯一不變的主軸是什麼呢？且待下回分曉！

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初階三日禪

中嶺山：2011/11/11~13 (11日早上8:00到13日下午4:30離營)

瀋陽：2011/11/18~20 (18日早上8:00到20日下午4:30離營)

中嶺山：2011/12/02~04 (2日早上8:00到4日下午4:30離營)

海南：2011/12/09~11 (9日早上8:00到11日下午4:30離營)

進階三日禪：

中嶺山：2011/12/16~18 (16日早上8:00到18日下午4:30離營)

張講師RC國學講座：

原則上每週四晚上8:00~9:00 舉行（若遇講師出差則順延／詳情請參黃庭禪網站）

張講師新作

．     張講師新作：「找回失落的自己」 -- 李茲出版（歡迎訂購） 

． 「論語CD」已全套出版了（歡迎訂購）

．     戀戀澎湖彎電台-- 專訪張講師側錄已PO網站（歡迎下載） 

．     張講師「靜禪班講師時間」側錄：安心之道已PO網站（歡迎下載） 

．     張講師「靜禪班講師時間」側錄：活在當下已PO網站（歡迎下載）

． 「張講師RC國學講座系列」已PO網站（歡迎下載）

．     楞嚴經-第九卷(一～二) 已PO網站（歡迎下載）

．     孔子家語（一）～（二十九 郊問）已PO網站（歡迎下載） 

．     孟子（四）～（七）已PO網站（歡迎下載）

．     論語選集（一）已PO網站（歡迎下載）

． 「春秋」已PO網站（歡迎下載）（歡迎下載）

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