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孔子厄於陳蔡，前面是陳蔡絕糧，這一篇叫在厄。
從者七日不食。 餓了七天
子貢以所齎貨，竊犯圍而出，子貢他家比較富裕，他時常有一些金銀瑪瑙之類，佩戴的玉之類，比較值錢的東西，他就私下一個人溜出去。
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告糴於野人，得米一石焉，"告糴"就是說用他的東西去換一些米糧進來，叫告糴於野人，"野人"就是在鄉間一般農村的人。得米一石焉，換得一石的米，"石"是一個量具的詞，各位你這樣讀過也不會有深刻的感覺，想想看哦，你的朋友被圍困七天，外面的人拿刀拿槍的，你有機會已經脫圍而出了，如果是你，你還回不回來？竟然還得再偷偷突圍才進來，出去要突圍出去，進來要突圍才進來，你看子貢是何許人也？那是英雄豪傑才幹得了的，不是嗎？我們讀書常這樣，一念就過了，完全不真實，你要進入那個歷史，跟他們當朋友，模擬那個現況，你就知道，哦，有錢在最困頓的時候也沒有中飽私囊，也沒有藏起來，全部奉獻給大家，要冒生命危險突圍出去，好吧，我突圍出去！要進來還得再冒生命危險，好吧，我突圍再進來！
顏回仲由炊之於壤屋之下，"壤屋"就是土房子，顏回跟仲由拿到了一石的米。子貢已經夠辛苦了，他在旁邊休息，我們兩個就來煮飯吧。
有埃墨墮飯中，埃墨，黑色的灰塵叫做埃墨。在煮的過程中快熟了，黑色的灰掉在飯裡面。
顏回取而食之，顏回就把那個黑色的拿起來，想丟掉，裡面有米粒，丟掉又可惜，大家已經餓七天了，餓七天看到一粒米把它丟掉是暴殄天物了嘛，把它放著又很髒，拿起來乾脆就放在自己嘴巴，吃掉了。
子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。 子貢用生命的危險去換回米回來，煮飯我沒有第一個吃，你竟然先吃，他很不高興，他竟然先偷吃，孔夫子都還沒吃，我也還沒吃，一個是師父也沒吃，一個是物主也沒吃，你竟然在那邊偷吃，很生氣哦。
入問孔子曰：孔子是最喜歡顏回的，大家是忌妒顏回的，子貢就進去，這次我要好好的給顏回難堪，問孔子：
「仁人廉士，窮改節乎？」仁人廉士在最困窮的時候會改節嗎？會放棄他的道德不要嗎？
孔子曰：「改節即何稱於仁義哉？」如果改節就不配稱為仁義啦
子貢曰：「若回也，其不改節乎？」子貢問孔子說，顏回在最困頓的時候也不改節嗎？
子曰：「然。」孔子說當然，顏回以他的德行，我相信最困頓也不改節。
子貢以所飯告孔子。 把柄被子貢抓到，子貢就把剛剛那個事情：我九死一生把米拿進來，他只是做個飯，偷抓一把先塞嘴巴，你說他不改節，我看他是改節，孔夫子你看錯人了。
子曰：「吾信回之為仁久矣，我認識顏回那麼久，這個人非常敦厚，沒有問題的。
雖汝有云，弗以疑也，雖然你剛剛這樣說，我覺得我不應該懷疑他，因為我認識他太久了。
其或者必有故乎。 或者別有原因吧。
汝止，吾將問之。 好你別說了，等一下我會巧妙巧妙的問他看看。
召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉。」叫顏回進來，孔夫子說，過去就是疇昔，昨晚的意思，昨晚我夢見了我的先人，我的祖先在夢中出現，是不是對我們有所啟發或保佑我們，因為我們正在陳蔡絕糧，被圍困起來了，然後這個時候做了祖先的夢，你去煮飯趕快煮好，把飯端進來，我要用這個飯來祭拜我的祖先，
對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。」顏回說：剛剛不巧我在煮飯的時候，有那個黑的灰掉到飯裡面，要放著它一直煮，就不乾淨，想要拿起來，又拿到米粒，丟掉又可惜，雖然還沒煮得很熟，我就把它丟嘴巴裡，咬一咬吞下去，這樣不能再祭拜了。各位你看哦，古人祭拜很嚴謹的，煮出來的東西一定是拜完才可以吃，買回來的水果你記得哦，買回來三斤，然後我們就吃，吃到剩下一斤，那一斤拿去拜行不行？這樣祭祖先不行的，心態不對。買回來三斤先拿一斤來放在旁邊準備祭拜，其它兩斤我們就可以吃，這樣懂意思嗎？所以這個米也是一樣，雖然我們還沒吃，可是剛剛我有這個動作，我已經吃了一粒了，不可祭也。
孔子曰：「然乎，吾亦食之。」孔子說，哦是這樣啊，那我們已經餓了七天了，我真的也很餓了，趕快端過來，我們一起吃吧。孔子很高興啦，果然我沒有錯怪顏回<p>
顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」顏回出去了，孔子就告訴這兩三個人，我相信顏回不是今天這個事情而已啦，太多事情我相信他的氣節在最困窮的時候決不改變。
二三子由此乃服之。 二三子就是子路，子貢這些學生，由於這件事情更加佩服顏回，以後也不再忌妒他了，好了饒了你了，你真的是有德行，確實是比我們好，我誤會你了，我不是君子我是小人，然後以後師兄弟就相處很好了。
這個顏回也不簡單，子貢子路他們都不簡單，為什麼不簡單？他們都會犯錯，但是只要說得有理，他們馬上會改回來，讀孔子家語你有沒有發現這個特質？這就是他們之所以成為哲人，尤其在第二十篇在厄這一篇，你更可以確定，翻翻過去的史書，這十哲都是在在厄的時候，跟在孔夫子身旁的人，孔夫子身旁不少都跑了，但在最困窮的時候，兩軍對峙的時候，被要挾的時候，十哲圍繞在他身旁，雖然有一些脾氣毛病上的問題，但是經過解說之後，都非常悅服，這是之所以成為聖賢的原因，希望我們修行都掌握主軸，有始有終，不因為窮困而變節，不是一個人修行成不成功要看他賺多少錢，或是一個人修行成不成功看他有多少人馬，還是他的房子蓋多大，道袍穿得多像樣…是以這個來衡量嗎？希望我們都能夠棄假覓真，認理為真，這樣每一個人修為的會有好的結果。
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