神光問:何謂術流動靜四果旁門?
這一段是神光在問達摩說:「什麼是術流動靜四果旁門呢?」還沒說達摩怎麼回答之前,讓我先解釋一下四果旁門的"果"字什麼意思。這「果」字就是修煉一下也能有些小效驗、有些小結果的意思。意即雖然左道旁門並非究竟的正道,但之所以吸引人,正因為修持起來總會讓人覺得有些實際收穫,確能展現些看來不凡的能耐。也正因為這些頗為吸引人的能耐,勾動了眾生貪玄的心,所以才會迷惑了那麼多的修行人,躭誤在這條羊腸小徑裡面出不來。譬如有練出點氣功的人,有的任你怎麼打他的肚子也不會痛,有的用那鋼筋插在喉嚨上也插不死。或是練接竅的人,見了面馬上可以說出你最近發生的事,也可以預測將發生的事,看起來就像個大師,這夠吸引一般人了吧!這術流動靜四大旁門,每門修起來都會產生些吸引人的能耐,所以才叫四果旁門。所以各位要瞭解,一進入術流動靜任何一門,不是沒有東西可以學,也不是沒有效果,而是效果好到相當迷人,好到足以躭誤你的心性。若非如此,就不必稱它為旁門了嘛!
老祖曰:術者法術也 ,凡書符念咒、駕霧騰雲、飛空步虛、踏罡布鬥,呼雷遣將、撒豆成兵,五遁變化,降象走陰等七十二般變化,俱不能超生了死,皆非正也。
達摩回答:第一大旁門叫做「術」門,指的是那些致力於修煉法術之類。像是能畫符令、念咒語號鬼神為他辦事的,或是煉到可以駕在雲霧上面飛騰的,或是不需雲霧,身體也可以隨意騰空而起,在空中輕鬆飛越的。或是懂得在地上踏著九宮格或七星步做法術的。或是可以隨意號令雷雨,或可以隨意號令天兵天將的。或是把豆子一撒出去,立即能幻化出千軍萬馬的。或是能夠藉金木水火土等物,從此地逃遁到另一地的法術。或是能夠隨時請鬼神降臨神壇,或是能帶人到地府觀落陰與亡者會面的。這種種七十二類的法術變化,雖然都很誘人,但若遺漏了性命的修持,都不能幫助你達到超生了死的究竟,因此說學這些法術者都不是正道。
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(各位,剛這段念過比較快,解釋起來也簡單,我若問你說"這究竟嗎?"你也能理智的回答說"不究竟!"但如果真的有一個人會駕霧騰雲,而且秀給大家看,你想會不會有人拜他為師?我看爭著排隊叩頭的人,多到可以繞臺灣一圈你信不信?不論你多麼具有正見,看到這景象之時,你會改口說:"那先學學法術也不錯!"是不是呀!呵呵)
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流者溢流也,雲遊天涯,朝山理像、募化十方、休寺建塔、醫蔔星相,算數推測。知過去未來。吉凶禍福。響驗如神。九流三教、諸子百家、口頭三昧,一切流,道俱不能超生了死,皆非正也。
第二大旁門叫做「流」門,就是像水一樣到處流動吃苦以為功行。像經年雲遊在三山五嶽裡跋涉啦、走遍各名山勝境去朝聖禮佛啦、走遍大江南北去勸募化緣啦、集合各方資金興建佛塔廟宇啦、到處幫人義務醫療卜卦看天文地理齊助貧困啦,或是能幫人算命改運,知道你的過去未來運勢,測你的吉凶禍福靈驗如神的,或是不論他身處在師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、道士、琴師這上九流裡面的哪一流,或是身處在儒釋道的哪一教裡面,或是諸子百家的哪一家裡面,或是在終日念經講經的行列裡面,非常努力的從事這些「流道」之事,這固屬難得,但這些事若漏了性命的修持,便與自身的超生了死無關,因此說它仍究只是旁門,而非正道。
動者,行動也,凡習八段錦、搬運吐納、擦掌拂拳、曬背反睛,飧霧服氣。采藥煉丹。服乳咽精。站立坐跑。運氣之功。一切有作有為、有相有形不能超生了死,皆非正也。
第三大旁門叫做「動」門,好比學習八段錦等武術動功的,吐納運氣的,按摩推拿手腳的,整日曬太陽吃別人所不能吃的苦頭的,練到眼珠子能整個翻轉到裡面的,整日對著山頭或太虛吸氣吸霧的,到處採藥煉長生不死藥方的,吞服男女精氣以為採陰補陽的,各種站立的功法、久坐的功法、跑功跳的功法、運氣的功法。這一切靠著自己的意念與幻想所造作出來的方法,雖然也都能有些奇特的效驗,但如果遺漏了自身性命的修持,都不能使你達到超生了死的究竟,做得再好,也只是旁門,不是正道。
靜者,寂靜也。凡隱庵入洞,靜坐觀空,數息止念、辟穀練形,斷食之類,有守泥丸,有守尾閭,有守穀道,有守臍輪、有眼觀鼻、鼻觀心,以血心作黃庭,以肝肺為龍虎,以心賢作坎離,有守兩乳之中,
第四大旁門叫做「靜」門,就是守著寧靜安適,像是隱居到尼庵或山洞裡,整日靜坐觀照空寂的,數著呼吸的氣息來止絕念頭的,斷食幾十天以求養生的,將意念注守泥丸一竅的,或注守尾閭一竅的,有專注提肛的,有注運轉守丹田的,有用眼看著鼻,用鼻看著心的,有把心臟當黃庭的,有把肝肺當成降龍伏虎場所的,有把心賢當作抽坎填離場所的,有整日守住兩乳中間的…
(這是在說,大家的錯誤總是以為要把意念守在某個位置就對了,事實不是在於一個位置,而是在於任何位置內的氣息都必需清真自在才是主軸。若是不能任本性自在,不能返回氣機的實相,既使整日守著黃庭或玄關的位置,也非究竟的。)
有修性不修命,有修命不修性,一切陽寡陰孤,盲修瞎煉之道,俱不能超生了死,皆非正也。
看盡天下的修行人,有的修了心性就忘了修本命,有的修了本命就忘了修心性,這性命就是「自身」的陰陽,一切只修陽或只修陰的修法,都叫做盲修瞎煉之道,都不能幫助你達到超生了死的究竟,因此說這四果旁門都不是正道。
(以上是告訴我們,不論你使用八萬四千法門的哪一法都好,但若內裡失去自身性命反本還原的修持根本,任你再怎麼靜坐,任你法術再如何高強,一概都與超生了死毫無關係的。也就是說,各種法門都不能失去性命雙修的內涵,而性命雙修的內涵,必要能啟動自身陰陽天然造化才算得其本的。一切離開自身陰陽的修為,盡是四果旁門。而一切四果旁門若加上啟動自身陰陽造化的內涵,則處處皆是正道,法法直通西天了。)
———— 未完待續 ————
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