神光問：何謂術流動靜四果旁門？
這一段是神光在問達摩說：「什麼是術流動靜四果旁門呢？」還沒說達摩怎麼回答之前，讓我先解釋一下四果旁門的"果"字什麼意思。這「果」字就是修煉一下也能有些小效驗、有些小結果的意思。意即雖然左道旁門並非究竟的正道，但之所以吸引人，正因為修持起來總會讓人覺得有些實際收穫，確能展現些看來不凡的能耐。也正因為這些頗為吸引人的能耐，勾動了眾生貪玄的心，所以才會迷惑了那麼多的修行人，躭誤在這條羊腸小徑裡面出不來。譬如有練出點氣功的人，有的任你怎麼打他的肚子也不會痛，有的用那鋼筋插在喉嚨上也插不死。或是練接竅的人，見了面馬上可以說出你最近發生的事，也可以預測將發生的事，看起來就像個大師，這夠吸引一般人了吧！這術流動靜四大旁門，每門修起來都會產生些吸引人的能耐，所以才叫四果旁門。所以各位要瞭解，一進入術流動靜任何一門，不是沒有東西可以學，也不是沒有效果，而是效果好到相當迷人，好到足以躭誤你的心性。若非如此，就不必稱它為旁門了嘛！
老祖曰：術者法術也 ，凡書符念咒、駕霧騰雲、飛空步虛、踏罡布鬥，呼雷遣將、撒豆成兵，五遁變化，降象走陰等七十二般變化，俱不能超生了死，皆非正也。
達摩回答：第一大旁門叫做「術」門，指的是那些致力於修煉法術之類。像是能畫符令、念咒語號鬼神為他辦事的，或是煉到可以駕在雲霧上面飛騰的，或是不需雲霧，身體也可以隨意騰空而起，在空中輕鬆飛越的。或是懂得在地上踏著九宮格或七星步做法術的。或是可以隨意號令雷雨，或可以隨意號令天兵天將的。或是把豆子一撒出去，立即能幻化出千軍萬馬的。或是能夠藉金木水火土等物，從此地逃遁到另一地的法術。或是能夠隨時請鬼神降臨神壇，或是能帶人到地府觀落陰與亡者會面的。這種種七十二類的法術變化，雖然都很誘人，但若遺漏了性命的修持，都不能幫助你達到超生了死的究竟，因此說學這些法術者都不是正道。
|
（各位，剛這段念過比較快，解釋起來也簡單，我若問你說"這究竟嗎？"你也能理智的回答說"不究竟！"但如果真的有一個人會駕霧騰雲，而且秀給大家看，你想會不會有人拜他為師？我看爭著排隊叩頭的人，多到可以繞臺灣一圈你信不信？不論你多麼具有正見，看到這景象之時，你會改口說："那先學學法術也不錯！"是不是呀！呵呵）
|
流者溢流也，雲遊天涯，朝山理像、募化十方、休寺建塔、醫蔔星相，算數推測。知過去未來。吉凶禍福。響驗如神。九流三教、諸子百家、口頭三昧，一切流，道俱不能超生了死，皆非正也。
第二大旁門叫做「流」門，就是像水一樣到處流動吃苦以為功行。像經年雲遊在三山五嶽裡跋涉啦、走遍各名山勝境去朝聖禮佛啦、走遍大江南北去勸募化緣啦、集合各方資金興建佛塔廟宇啦、到處幫人義務醫療卜卦看天文地理齊助貧困啦，或是能幫人算命改運，知道你的過去未來運勢，測你的吉凶禍福靈驗如神的，或是不論他身處在師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、道士、琴師這上九流裡面的哪一流，或是身處在儒釋道的哪一教裡面，或是諸子百家的哪一家裡面，或是在終日念經講經的行列裡面，非常努力的從事這些「流道」之事，這固屬難得，但這些事若漏了性命的修持，便與自身的超生了死無關，因此說它仍究只是旁門，而非正道。
動者，行動也，凡習八段錦、搬運吐納、擦掌拂拳、曬背反睛，飧霧服氣。采藥煉丹。服乳咽精。站立坐跑。運氣之功。一切有作有為、有相有形不能超生了死，皆非正也。
第三大旁門叫做「動」門，好比學習八段錦等武術動功的，吐納運氣的，按摩推拿手腳的，整日曬太陽吃別人所不能吃的苦頭的，練到眼珠子能整個翻轉到裡面的，整日對著山頭或太虛吸氣吸霧的，到處採藥煉長生不死藥方的，吞服男女精氣以為採陰補陽的，各種站立的功法、久坐的功法、跑功跳的功法、運氣的功法。這一切靠著自己的意念與幻想所造作出來的方法，雖然也都能有些奇特的效驗，但如果遺漏了自身性命的修持，都不能使你達到超生了死的究竟，做得再好，也只是旁門，不是正道。
靜者，寂靜也。凡隱庵入洞，靜坐觀空，數息止念、辟穀練形，斷食之類，有守泥丸，有守尾閭，有守穀道，有守臍輪、有眼觀鼻、鼻觀心，以血心作黃庭，以肝肺為龍虎，以心賢作坎離，有守兩乳之中，
第四大旁門叫做「靜」門，就是守著寧靜安適，像是隱居到尼庵或山洞裡，整日靜坐觀照空寂的，數著呼吸的氣息來止絕念頭的，斷食幾十天以求養生的，將意念注守泥丸一竅的，或注守尾閭一竅的，有專注提肛的，有注運轉守丹田的，有用眼看著鼻，用鼻看著心的，有把心臟當黃庭的，有把肝肺當成降龍伏虎場所的，有把心賢當作抽坎填離場所的，有整日守住兩乳中間的…
（這是在說，大家的錯誤總是以為要把意念守在某個位置就對了，事實不是在於一個位置，而是在於任何位置內的氣息都必需清真自在才是主軸。若是不能任本性自在，不能返回氣機的實相，既使整日守著黃庭或玄關的位置，也非究竟的。）
有修性不修命，有修命不修性，一切陽寡陰孤，盲修瞎煉之道，俱不能超生了死，皆非正也。
看盡天下的修行人，有的修了心性就忘了修本命，有的修了本命就忘了修心性，這性命就是「自身」的陰陽，一切只修陽或只修陰的修法，都叫做盲修瞎煉之道，都不能幫助你達到超生了死的究竟，因此說這四果旁門都不是正道。
（以上是告訴我們，不論你使用八萬四千法門的哪一法都好，但若內裡失去自身性命反本還原的修持根本，任你再怎麼靜坐，任你法術再如何高強，一概都與超生了死毫無關係的。也就是說，各種法門都不能失去性命雙修的內涵，而性命雙修的內涵，必要能啟動自身陰陽天然造化才算得其本的。一切離開自身陰陽的修為，盡是四果旁門。而一切四果旁門若加上啟動自身陰陽造化的內涵，則處處皆是正道，法法直通西天了。）
———— 未完待續 ————
本期目錄...
