中华黄庭禅学会2012.02.01电子报
本期点睛
 

一、主题文章:《原来,过去的我错了》

我们一直都努力在做对的事情,用自以为对的方式来生活。然而,圣贤教导我们,真正对的事,不在自己的好恶与名誉、得失,而在于所作所为是否对别人、对大局有利益。新年伊始,在古圣先贤的指引下,为自己立定一个真正对的志向吧。

二、经典故事欣赏:禅宗二祖断臂求法(四)

急功近利、贪小便宜、尚玄好奇,好为人师等,都是修行路上的阻碍。因此,想要在修行路上不走向左道小径,古圣先贤的经典不可不读。

三、误会集拾遗:云何阳气成世法界?

佛陀有没有提到阴阳二气呢?有没有提到河图呢?这与中华老祖宗说的无极、太极、两仪、五行等学说是否是一致的呢?接上期"如来藏原是一股妙气"后,本期继续用佛经中所讲的阴阳来引证,自古圣贤一条心,表述方式不同,主轴却从来没变过。

 
主题文章:原来,过去的我错了 ——读《忠经》有感 作者:张文秀
 

去年的8月份,我找到了人生中的第一份工作,但仅仅1个半月就身心疲惫,以忿忿不平的心结束了这份工作。辞职之后,我就写了一篇文章痛批老板的忠奸不分、对员工的苛刻和当今民企制度的不规范现象来一泄自己的愤怒与不甘。

学了黄庭禅之后,回想当初幼稚的行为真是不养生啊,正如张德芬书中提到的"外面没有别人,只有自己",原来我不是被别人气的,我是被自己气的,你说这行为傻不傻呢?

加入了"自我探索成长培育"的行列,读了很多讲师给我们翻译的古圣经典,真是犹如醍醐灌顶,让我受益匪浅啊!伴随着坚持了2个月的打坐站桩,整个心境也开阔了不少。尤其读了《忠经》之后,想想我那1个半月的职场经历,恍然大悟,原来,过去的我错了。

一错

刚到公司的时候,我没有什么太多的事情要做,并且当时公司的业务也不算多,这时恰好那些聘来发单的人员在忙于写他们的传单,我想反正我闲来也没事,就帮他们写写吧,顺便联络一下感情。帮了几天后,公司的总监对我大怒,说"你不好好做好自己的本分,跑去帮别人工作,你究竟领的是哪份薪水?如果你想领发单的薪水那你就去跟他们一起写单去。"当时我就反驳到,反正我暂时也没有事做,难道就不能帮帮他们吗?大家都是帮公司做事的,这有何不妥?发单人员得知此事后也对总监的做法表示不可理解,忿忿不平。

看了《忠经》后,我才理解到总监的良苦用心啊。孔子家语《致思》里提到:子路担任蒲县的县长,为了防备水患,与百姓一起修治水沟。他感到百姓非常的劳苦,因此发给百姓一篓饭、一壶汤。孔子听到之后,叫人去告诉子路停止这么做。子路听了非常不高兴去找孔子理论说:"我因为雨季快到了,恐怕发生水灾,所以和百姓一起修治水沟以防水患,而百姓里很多人都是饥贫交迫的,所以我每人提供一篓的米饭及一壶汤给他们。而您派人来叫我停止这么做,那么是夫子阻止我去行仁道了!夫子以仁来教我们,却阻止我行仁,我不接受这种矛盾的指令。"

孔子说:"如果你不忍心看百姓挨饿,为什么不去禀告给国君,从国君的仓库里发出米粮来赈灾,而却私下用你的米粮来馈赠给百姓呢?你这么一做,就凸显出国君对百姓丝毫没有恩惠,而自己在百姓心目中却因此有了伟大的恩德!你赶快停下这样的行为还来得及,不然它日你必被识大体的君子叽讽为有心怀不轨之罪的呀!"

就像我帮发单人员写传单这件事一样,一是擅离职守;二是我可能会引起职员内斗,因为我不可能帮所有人写传单,我一个人,最多也只能帮1、2个人写,这样其它发单人员会怎么看、怎么说呢;三是老板请我来可不是让我建立自己在其它职员面前的功劳与声誉,而是要去为公司办实事,去宣君德的,我那样的行为不就成了奸臣了吗?这真是大错啊!

(讲师:要帮同事可以,但要对上对下都光明正大,你可以先向上级报告,由上级叫你去帮别人,如此一来,功劳就归给上级了,这样才光明磊落,才没有营私的嫌疑。)

二错

我在公司本是置业顾问,不过老板临时分配我去协助数据员做一些数据。我每次认真地整理好我做的数据后,都会第一时间交给数据员保管,不过公司是刚成立的,有一些制度没有规范好,所以我交接数据时没有做交接记录,导致最后数据弄丢了数据员就立马把责任推给我。因为数据员深得老板的心,所以老板也认为数据就是我弄丢的,对我破口大骂,我有理也说不上了。幸好有深明大义的总监在,总监知道数据不是我弄丢的,事前就先跟我分析道"虽然不是你弄丢的,但在这个情形下你有理也说不清的,你现在要做的就是静静地挨骂,不要反抗,然后一起想解决的办法。"然后又跑去跟老板说"现在的员工真不象话,做事马虎,我刚才已经训她一顿了,她知道错了,您消消气,我们想想解决的办法吧。"我当时就认为总监特没骨气,屈服在强权下,明知道不是我的错,硬要拗成我的错,还顺着老板的气,简直就是是非不分。

然而在孔子家语里,孔子说:忠臣谏君的方式有五种不同义理的方式。

第一种叫谲谏。(是欺骗、迂回之意。也就是不直接顶撞,而是采用转个弯、打个比喻的方式,以达到劝谏的目的。)

第二种叫戆谏。(是愚鲁直爽但又不失趣味之意。)

第三种叫降谏。(就是用卑恭委婉的方式去劝谏之意。)

第四种叫直谏。(就是直接引述正直的先圣之理以劝谏君上的办法。)

第五种叫风谏。(风就是讽,讲话时打个譬谕去讽刺时弊。因不是针对某人,故言之者无罪,闻之者足戒,叫做风谏。)

因此一个忠臣在进行谏言时,要先考虑君主的习性适合什么谏言的方式,然后才去行诤谏。总监的忠谏方法实在是太高明了:先跟我分析,稳定我的情绪,让我不要跟老板吵。然后考虑到老板的脾气比较暴躁,就顺着老板的气先,让老板恢复理智后再拉回到主轴上,就是把事情想办法解决了。莫非总监也看过《忠经》了?现在想想当时,我真是以小人之心度君子之腹了!

三错

我们公司的资料员可真是个厉害的角色,拍马屁功夫一流,甜言蜜语的深得老板的心,于是她经常在公司里挑拨离间,制造是非,但是老板又只相信她的话,连总监也无能为力啊。在公司工作了一个半月之后我实在是受不了如此不讲理的老板,也受不了数据员经常暗地里使坏的现象,再加上工资也不多,实在是积了不少怨气,就跟总监提到我想辞职了。总监说,"人各有志,去寻找别的有发展的工作对你也是好的,不过走之前希望你能跟老板说实话你为什么离开公司,比如讲明数据员的一些不好的行为,让老板可以分清忠奸。"我说"在人背后讲人家的坏话不是很好吧,况且公司是老板的,他爱怎么就怎么,我也没办法的啊。"总监说:"那你岂不是害了公司吗,如果公司一直存在着这样的小人,对公司的发展是一大阻碍啊。"不过,最后我什么都没提,还是以无法胜任该工作为理由辞职了。

然而在《忠经》里面举了这么个例子:卫国蘧伯玉贤明而灵公不采用他,佞臣弥子瑕是个不肖的小人,灵公反而任用之,忠臣史鱼屡次进谏,要灵公用蘧伯玉,但灵公不从。有一天史鱼生病将死了,命令他的儿子说:"我在卫朝,不能进蘧伯玉而退弥子瑕,这是我做一个人臣而不能匡正国君的过错。在生时不能正君,那么死后就不配用大臣的丧礼。在我死后,你不要把我放在正位,要把我放在窗户下,这样算是你对我已经尽上安葬之礼了。"史鱼死后,他的儿子听从父命,把尸首随便放在窗下。

灵公听说史鱼死了,跑来吊丧,看到史鱼被放在窗下,觉得非常奇怪,于是问他的儿子。史鱼的儿子把父亲的遗言告诉灵公。灵公听完后怅然若失的说:"这是寡人的过错呀!"于是叫史鱼的儿子,把史鱼的棺木放在大堂的西阶(往生者的正位),然后叫蘧伯玉来任官,又退掉弥子瑕的官位。孔子听了这件事之后说:"古代的为臣的诤谏,谏到死也就罢了,没有像史鱼这样,到死都还在尸谏,最后终于能感动他的国君。"

为人臣者,官于君,先后光庆,皆君之德,不思报国,岂忠也哉?意思是:做人臣的,受君上的委托而有了官职,因此在职务上有很好的表现,先后所得到的荣耀及福利,都是起因于当时君上的知遇之恩,才能有今日的局面。如果不尽心尽力去报效国家及君上,哪还能算是有忠心的人呢?老板给我了薪水,给我发挥才干的平台,我就要如理如法的尽每一份忠才对。真是不比不知道,不学空自大。对比起史鱼,我真是愧疚无比啊,原来我离一个忠诚的人相差这么远。不过知错能改,为时不晚。

新的一年开始,我也会有新的工作,新的老板,形形色色的同事和上司,这第一次的工作经历,配上张讲师解说的忠经来做事后点评,给我的工作、乃至人生之路都端正了方向,今后遇到状况,我只要记得到经典中去寻求答案,那么我虽然年轻,心却可以不旁徨,不迷失方向了。


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经典故事欣赏:禅宗二祖断臂求法(四)
 

(接上期)

更有冤深孽重之辈,稍得一线之功,自以为能,就要称师作祖,分门别户,欺世哄人,罪莫大也。更非正也。子其勉之。

若是不能准确的聚焦在性命的主轴上修持,那便是陷在四果旁门的修行陷阱了,然而术流动静虽然是左道旁门,可是反而更容易在短时间内尝到一些令人惊喜的小效验,好比马上有一些通灵感应,或是有一些神迹显现,或是立即感觉到运势好像都变好了之类的。这些效验不仅使人对该法门更为确信不疑,而招收信徒也变得非常迅速,这更容易启动了人们心中那份"好为人师"的贪欲,于是开始打着救世的旗号,自立一个门派,述说所传授的法门是多么的殊胜,藉着旁门极易迅速的感受到效果之便,再加上用尽各种感人的办法,快速扩张教团,把自己推到受万人景仰的"大师"尊位。

这表面上看起来像是在做有益众生的功德,而主事者也是这么认为的,然而实际上若少了性命这个主轴的修持,则所作所为只是助长了左道旁门的邪见,断送了修行反本的唯一究竟正路,且教门越大,阻断的人越多。那么说来,这位偏离主轴却急著称师做祖的人,岂不是罪过莫大了吗?

这段话呢,是达摩期勉神光,实际上是在骂他,意思是说你稍得一线之力,虽有仙女散花的神迹显现,虽有百万弟子的护持,然而自己却没有掌握超生了死的主轴,而又摆出一副活佛大德端坐莲台的模样,讲起经来脸不红气不喘,一点也不觉得惭愧,让那么多的信众效死不去,这不就是代表过去所作所为,已犯了罪大的过错了吗?

神光曰:左道旁门,误人生死,罪重恶极,弟子知过必改,不该忘形。遂传佛法心印。

神光听了达摩的训戒之后,深知达摩正是在指出他过去误人青春、自以为能的行径。此刻神光也确实的向达摩忏悔,并且允诺日后一定改过,不会再得意忘形了,请老祖放心。达摩老祖看神光确有所悟,也非常有谦卑改过的德行,以后肯定不会再误人,因此就在四下无人之际,将如何启动自身性命,也就是自身精气神造化的心法,及内在修为的功夫传授给神光。因神光蒙受正法,故世人称为二祖。

由上面可知,旁门亦皆有果,而且更为快速,这虽然只是火石电光般的小效验,然而众生却很少不迷失于其间的!不必说能撒豆成兵了,就光是算命每次算都得准,料你明天三件事都准确,后天三件事也准确,我看大家就急着拜他为师了,你信不信?呵!这急功近利、贪小便宜、尚玄好奇,便是众生修行路上的第一个困难。正因如此,更显示出代代明师之所以存在的价值,其价值就在于他可以厘清众生非常非常多的迷惘。因此,想要在修行路上不要走向左道小径,古圣先贤的经典不可不读呀!(完)

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云何阳气成世法界(为什么说是阳气成就了这个法界呢)。空气变作(因为阳气是由无始无终的空气变化而来的)。

主生动法(所有一切生发、活动的特性都是它所主宰的)。一水北方。三木东方。五土中央。七火南方。九金西方。(以上一三五七九便是中华文化最精深的河图阳气分布状态)

如是数行。成就世间。是名阳气成世法界。

云何阴气成法世界。阳气变化(阴气是由阳气变化而来的)。主死寂法(所有一切收敛、迟滞的特性都是由它所主宰的)。

二火南方。四金西方。六水北方。八木东方。十土中央。(以上二四六八十便是河图阴气分布状态)

如是数行。成就世间。是名阴气成世法界。(河图的阴气分布)

(附注:从以上这段可以知道,佛陀确实提到阴阳二气,并且也告诉我们万物都是由阴阳二气所生化而来,又提到阴阳二气是由"空气"变化而来。这与中华老祖宗所说的"无极而有太极,太极而生两仪,两仪而生四相,四相而生八卦"的说法其实是完全一致的。只是佛陀用简略的说法,由无极跳过太极,直接说两仪罢了。而东方用较细腻一点的说法而已。由此可知佛陀所谓的"空气"正是中华老祖宗所谓生出太极及两仪的「无极」无误。这无极也正是佛性的本体,也是空性及如来藏的所在。而其内在的造化之妙,则用河图五阳五阴的布图方式呈现出来。真可谓真理无二致。)

云何生气(什么是生气呢)

父气一月。父母气成众生身分(由父母二气合和生化出一个胎身)。父气一月。成生肾。母气于时。成生膀命。母气二月。能成心络。父气于时能成小膻。父气三月能成肝口。母气于时。能成胆脑。母气四月能成肝口。父气于时能成胃三。父气五月成就肺口。母气于时。成就大膜。父气六月成骨耳。母气七月盛血父舌。父气八月成眼母筋。母气九月成肉唇。父气十月成皮母鼻。虽成同时。熟有不同。是名生气成世法界。(以上是在说明婴儿色身法界生化成形的过程)

云何地大坚质法界(为什么说地大是成就一切坚硬质性现象的根本)。众生支大。骨肉质体。皆是地大。是名身分地大法界。(好比众生肢体上的骨肉等有形质的物体,都是地大造化出来的,这就是地大在众生身上所构成的法界。附注:这地大就是东方五行中的土,后面的经文中将有说明。)

云何水大湿质法界(为什么说水大是成就一切湿性物质现象的根本)。众生支体。血液温体。皆是水大。是名身分水大法界。(附注:水大就是五行中的水。)

云何火大温气法界。众生支体。君相温气皆是火大(身中君火相火等温动之气皆是火大的作用产生的现象)。是名身分火大法界。(附注:火大就是五形中的火)

云何风大动摇法界(流动现象的根本)。众生支体。随念动摇。皆是风大。(意念一动全身气机皆动,那就是风大的作用产生的现象)是名身分风大法界。(附注:风大就是五行中的木。后面的经文中将有说明。)

云何空大法界。一切众生脏腑之间。气血通经。皆是空大。是名身分空大法界。(附注:空大即是五行中的金,后面的经文中将有说明。由以上这段可知,佛陀也提到五行的,与中华老祖宗所说的无二。)

云何七大。(什么是人身上的七大)一、地土色身大。(色身骨肉就是地大,也就是五行的土的作用)二、水汁血精大。(色身所有流动性的精血等就是水大的作用)三、火气灵温大。(身中的温度就是火大的作用)四、风木动息大。(风就是五行中的木,身中所有流动生发的气感就是风大,也就是木的作用)五、空金虚气大。(空就是五行中的金,身中所有收敛的气感都是空大,也就是金的作用。)六、六识大。风木大灵成眼识(眼睛能看的功能由风木大而来。余仿此。)。水汁大灵成耳识。空金大灵成鼻识。地土大灵成身识。火大一身之主。故分二识。从灵(阴火)成舌识。主灵(阳火)成意识。七、六根大。风木大气成眼根。水汁大气成耳根。空金大气成鼻根。地土大气成身根。火大一身主也。故分二根。从气(阴火)成舌根。主气(阳火)成意根。

———— 未完待续 ————

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最新活动讯息与张讲师新作
 

初阶二日禅

郑州:2012/03/03~03/04 (2日晚上开始上课)

中岭山:2012/03/17~03/18 (16日晚上开始上课)

杭州:2012/04/07~04/08 (6日晚上开始上课)

初阶三日禅

中岭山:2012/02/25~02/27 (25日早上8:00到27日下午4:30离营)

进阶三日禅

中岭山:2012/03/23~03/25 (23日早上8:00到25日下午4:30离营)

张讲师RC国学讲座:

原则上每周四晚上8:00~9:00 举行(若遇讲师出差则顺延/详情请参黄庭禅网站

张讲师新作

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               ——读500字换速一生平心静气:新解修心双经典,孟子心气说与中庸首章

本书特色:
. 《孟子心气说》短短三百多字,读通即能养「浩然之气」;《中庸首章》不过一○九字,懂得就可解脱无尽烦恼。张德芬喻黄庭禅修为其心灵追寻上最后一片拼图,此两篇经典即为黄庭禅修的入门必修。
.黄庭禅张讲师多年来遍读经典,因为此二经典,开悟到心与气的关系,之前百思不解的经文,霎时豁然开朗,因此推崇这两篇经文为修心者首选。
.两篇经文相加不到500字,很快背诵。是平心静气的心灵万金油。
.非单字单句解释,作者妙解经典,真正帮你理解古人的思想脉络。了解什么是「吾善养吾浩然之气」之后,你就会恍然大悟,那和佛家的「金刚法身」、道家的「得丹」是指同一件事;了解喜怒哀乐发动时要如何对治情绪,是每个人一生中最重要、最困难的功课。

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. 「張講師RC國學講座系列」已PO网站(欢迎下载

.     楞严经-第九卷(一~二) 已PO网站(欢迎下载

.     孔子家语(一)~(三十九 本性解,四十 终记解)已PO网站(欢迎下载) 

.     孟子(四)~(七)已PO网站(欢迎下载

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