一、主题文章：《被扭曲的行侠仗义》

真正的行侠仗义是在大公无私、慈悲和善、舍己利人、问心无愧的利他的基础上的，不为一己之私而妄动替天行道的念头，也不要因为别人犯错误而影响自己做好人。时时觉察起心动念，时时内观身中气血，我们一定也会如文章作者一样，找回真正的大仁大义。

二、经典故事欣赏：仁者心动

上期就二位僧人争执，是风动还是幡动的问题？六祖一语道破：是仁者心动。本期更引经据典来说明何为动，何为静。修行中的动静关乎本性造化前进还是后退，极为关键。

三、误会集拾遗：精气即是如来藏

人身的精气，就是不生不灭的如来藏。修如来藏，就是修一身的精气神，因此修行必需致力于护养身中的精气，此段佛经的印证，再次证明佛陀与东方先圣殊途同归，三教心气并重的修行重点，并无二致。

在第42期电子报中，讲师的那篇＂浩然之气什么感觉"，解开了我对行侠仗义和浩然正气的误解！

那是几年前，我开车到邮局办事，在邮局门口有一条小道，只能通过一部车。当我的车开到小道的三分之二处，迎面开来一部小白车，＂倏＂的一下，以极快的速度停在我前面，然后不停按喇叭示意我往后退。 我一下火冒三丈： 明明是你堵在我前面你还让我退•••••• 明明你往后左拐一下我就过去了•••••• 明明你见到我已在道中间还冲过来•••••• 明明让道的就应该是你•••••• 明明你一个大爷们还这么没气量与我一小女子争•••••• 这么没教养，让我来教训教训你。

他按一下喇叭，我就按一下；他按两下，我也按两下；我俩毫不示弱，声音一次比一次大，路边的人纷纷停下来看我们，我气得全身发热，脸肯定也是气得红红的被扭曲了。（如果当时学了黄庭禅可能就不会这样了）。我从窗头看过去，他也气得两眼瞪得很大，全身都在抖。但我俩就是互不相让。这时我看到他的车门打开了，＂嘭"的一声，他好像用尽全身力气把车门关上，然后摔头就走了，车也不管了。

＂你以为你走了，我就会撤吗，看最后谁赢！＂我也气呼呼的下了车，到邮局办事去了。俩部被遗弃的车静静的躺在路上，没有主人它们动弹不得。

在邮局我的心忐忑不安，时不时的跑到门口去看看，我看到因为我们俩部车堵在道上，需要通过此路的两头的车只好纷纷掉头绕道，一些骑三轮车和自行车的人只得下车来推着车过去，我心里好愧疚，我难受极了，我好矛盾：我要不要开走呢？不能！我就是为了要争口气，就是为了要教训那无理霸道的人，这种人不教训教训他，他以后还会在外逞王逞霸，今天遇到我了，教训一下他让他清醒清醒••••••。

就这样等我从邮局办完事，将近1个小时，那部车已经走了，我赢了！但坐在车里我并不轻松，并没有赢的快感，反而心里无比沉重，一边是对造成交通堵塞的愧疚;一边是觉得自己行侠仗义，充满浩然正气；我到底是错是对，如果是错那行义有错吗？如果是对我怎么赢了还那么难受呢？我为了惩罚一人而连累那么多人，我到底要怎么取舍呢，我一直茫然不得其解！

讲师的这篇文章，为我拨开了云雾：＂当一个人的为人是大公无私的、慈悲和善的、舍己为人的、问心无愧的••••••那胸中便会升起一股坦荡磊落、理直气壮的感觉，那便是浩然之气充塞周身的效应••••••。反过来说，若是一个人的为人都常是隐晦、私欲的••••••自私自利的•••那么他的气就往内缩、往下沉••••••＂。当时我的心为什么那么沉重呢，其实在自认为的行侠仗义后面是为了满足自己要赢的私欲，觉得自己不被尊重，为了给自己争一口气！然后堂而皇之的为自己戴上侠义、浩然正气的高帽子。为了这口气我输的很惨：输掉了慈悲和善，输掉了舍已为人，输掉了问心无愧••••••，在胸中怎么可能会升起坦荡磊落、理直气壮的感觉呢，身中的那股气怎么可能是浩然之气呢，那是阴晦之气啊！

讲师在这段话里已经指明了我们所作所为的正确方向，我们自认为的打抱不平，自认为的申张正义如果不是建立在大公无私、慈悲和善、舍己利人、问心无愧的利他的基础上，那只不过是为了争胸中愤愤不平的那口气的借口；如果我们是惩罚了小部分人而损失了大部分人的利益，我们却还以为以牙还牙是在唤醒别人的良知，还以为行侠仗义是在拯救别人的灵魂，还以为我们充满浩然正气，那其实是在别人的错误上再加上自己的错误，使人格更加的扭曲。

讲师的这段话又使我想到了另一段事。有一天在我们小区，我开车出去，迎面也来了一辆车，同样的他直逼着我，不断按喇叭要我让路，自从上次那件事后 ，我常常会对当时的行为感到内疚和惭愧。于是我毫不犹豫的就往后退，当他从我身边开过去时，他把手从窗口伸出来，示意向我表示感谢，当时我真的很开心！心中很温暖！那时真的是感受到了讲师写的舍己为人的坦荡感觉！同样的一件事，处理方法不一样，结果也不一样，长养的气也不一样，前面我们因为愤怒，因为争那口气，我们长养的是阴气，后面的那个人因为我的坦荡和善让他有了感激之情，我们都长养了阳气。

上次刚结束完北京的课程，我和朋友叫了辆的士急急忙忙往机场赶，的士司机是位50多岁的人，笑容满面，他看我们时间紧迫，又塞车，他也跟着着急，只要有机会他就会加速，加塞，我们都夸他真好！突然一个紧急刹车，好惊险，车差一点撞到了一部小三轮货车。那司机说如果不是为了送你们赶飞机我就不踩刹车，撞过去。我们问他为什么呀，他说这种横冲直撞的人就要教训教训。我说那你的车撞坏了呀！你几天都开不了工你也会很生气呀！他说我才不生气呢，我买了保险，保险公司全赔！虽然他在某方面可能是个好人，是个有仁义的人，但是他的这种心态就是不仁不义，就是讲师说的那种做错了事还理直气壮盛气凌人的那种人，那他长养的就不是阳气而是阴气！

讲师曾讲过这样一句话：＂不要因为别人犯错误而影响自己做好人！＂是的，舍小取大是君子，舍大取小是小人。只有心胸宽大、舍己利人、光明正大••••••这样的人才会全身充满浩然之气，那些只为争得个人利益的人会失去很多很多••••••

上次在北京的课堂上瑞穗姐说了一段话，让我感动不已：

如果为了争赢这口气，你失去了同事，你要不要••••••

如果为了争赢这口气，你失去了朋友，你要不要••••••

如果为了争赢这口气，你失去了儿女，你要不要••••••

如果为了争赢这口气，你失去了老公、老婆，你要不要••••••

如果为了争赢这口气，你失去了父母，你要不要••••••

如果为了争赢这口气，你失去了整个世界，你要不要••••••

这种顾全大局的自制，不正是「义」的表现吗！

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究竟什么是动，什么是静？一直以来我们对于动静这两个字，存在着什么样的误解？在北海老人全书中有这么一段，可说是对动静最好的解释：「凡一切有为之为，有法之法，有意之意，有心之心，有神之神，有气之气，此皆属乎动者也！各教大圣人皆无法之法，无为之为，无心之心，无意之意，无神之神，此皆属乎静者也！」 简单的说，"有为"的都属于动；"无为"的都属于静。有为就是用人的意念控制去勉强造作出来的，譬如想象一股气从哪里生起，然后运到哪里等等，这就是用人为的意念搬运吐纳，而违反了身中的自然之性，因为违反本性自然，所以称为「动」，古圣先贤对此是一概禁止的。

「本性」的意思是纯属自然的，本性造化的精密非人可以造作，好比每个人有一个血液的循环系统，让这系统自然的流动，就是最好的养生之道了。如果有一天有个科学家说他发明了一个非常精密的仪器，可以代替你自然的血液循环系统，甚至比自然的血液循环系统还要好，只要装在你的身体里面你就可以跑得比以前更快、活得更久更健康，这样你要不要来装一套？你不肯的，因为你知道人的智慧是很有限，永远比不上大自然的。或者这系统能让你暂时看到些许好处，但几年后你就发现这也是缺点、那也是缺点，把你搞得只剩半条命。这就是人为造作的下场。圣人早就知道，凡用人为逆乎本性的，都会有不好的下场，既使它看起来再怎么安静，都称为「动」。

凡是经过人意造作的气血造化，都与太极气天相合，太极气天乃半阴半阳之天，阳生则阴死，阴生则阳死，乃属于生生死死轮回不已的气数，也就是正在种下轮回的种子，这就是妄动气血的缺点。

「静」的意思刚好相反，乃尊重本性自然的安排，只是放任气血的自在，不妄动它，不破坏它，毫无人意的干涉，不论此刻气血再怎么奔腾，只要出乎自然，圣人都称它为静。静的气血造化即与无极理天相合，亦即是走向反本还原的道路。

而此刻六祖见到两个和尚为了区区小事纷争不已，六祖知道，两个人的争执倒不是重点，重点是争执的过程，那点计较对心中的气血产生了推波助澜的效果，使气血的造化离开了自然的规律，于是失去了本性的中和清真，所以六祖说，风动本自然、幡动也本自然，此刻天下皆静，唯有两位的心正在动乱而已。

由六祖这几句简洁的话，立刻让人感觉到他的智慧所在。因为他一针见血便点出修行真正的问题所在。在哪里？就在那颗动乱的心！其它世上万物本来都是静的！

所以，仔细观察人们修行上的困难，问题不是风动，也不是幡动，不是公司在动，也不是人事在动，也不是脑袋动！不是婆婆的问题，不是媳妇的问题，也不是儿子的问题，不是事业的问题！没错，外在的发生是需要处理的，奔走的过程气血也是不断变化的，但那都出于自然，我们的心可以不跟着它动。意思是别让你心中的好恶，对你的气血推波助澜就行了，唯独只怕我们的心去妄动气血，其他一切都不怕动的。唯独只怕本无意义的气血上面，却攀附满满的好恶知见，那才是修行的问题所在。

通常，人们胸口的气血只要一动，动荡的程度越大，贪嗔的知见就越深，情绪就越不能自已。各位想想看对不对？其实你并不怕任何东西动，你只怕胸膛的气血开始晃荡，这一剎那，你的知见将再对它推波助澜，因而妄动了气血，动不动就想要与太极气天的轮回种子结缘。回去体验一下，注意自己的生活几天，看看我所说的话对不对。

人们不怕脑袋动，不怕环境动，不怕人动，不怕事业动——只怕胸膛动！所谓「仁者心动」，在哪动？在胸膛。凡思惟的属于脑袋，而感受的则属于胸膛，冲击着你的是感受，而不是思惟，那才是修行关键的所在。六祖这话是叫我们，千万要对准焦点，别错用工夫的意思。

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白佛言（舍利弗问佛陀）。世尊云何说空（即五行的金）。佛言。空主肺脏。及主身分（属于身体的）。六腑六脏气血通道。九穴毛孔皆是空大。 白佛言。世尊云何说风（即五行的木）。佛言。风主肝脏及主心身支大动作（属于身心互动的）。皆是风大。 白佛言。世尊云何说火。佛言。火主心脏及主身温皆是火大。白佛言。世尊云何说水。佛言。水主肾脏主肾精心身支大。血腻津液。皆是水大。

白佛言。世尊云何说地。佛言。地主脾脏及骨肉坚体。皆是地大。

（以上这段经文，说明五行在身扮演的角色）

白佛言。世尊六大法者。持何道有。又有修行哉。佛言。六大皆如来藏。合于本元如来藏之正善觉圣。是名修。是修行者。皆成佛道。

译：舍利弗问佛陀说，世尊啊，这地水火风空识六大法，是从哪来的，对修持又有什么重要呢？佛陀说，这六大都是如来藏（本性），若能正了六大在身上的知觉，使其都符合如来藏本具的天然正觉，这就是真正的修行了。也就是能正了自身六大所产生的各种正觉的人，便是走在成佛的道路上了。）

背是修行。恣妄乱行。如是众生。皆随生死。生生世世流转受苦。无有尽期。如车轮回。识可悲愍。

译：若是离开了六大的天然正觉而论修行，随着自己的喜好去乱修，这样的众生必难脱生死，生生世世都在轮回里流转受苦，永无尽期，就像车轮不停旋转一样，实在是可怜啊。

白佛言。世尊，云何说识。识主魂魄。及主命门。一切精气。皆是识大。

译：舍利弗又问佛陀说，世尊啊，六大中的识是什么意思您还没解说呢？佛陀回答说：「识是魂魄的主人，也是命门的主人，身中一切精气神，就是识大的作用所显现的。」

尔时舍利弗白佛言。世尊，有情气尽，已命终时。地水火风空皆散尽，有何身分。向其中有。亦向后生。

译：那时舍利弗又问佛陀说，世尊啊，世上的有情众生精气耗尽要命终时，地水火风空这五行都分散耗尽了，哪里还有另有一个身命，可以继续下一个生命的旅程呢？

佛告舍利弗言。如汝所问。众生身分依果报限。以天命生。受父母气成身分故。果报尽时。天命限时。至死期。而地水火风空。大散灭。虽五大灭。识大不灭。何以故。识者不依果报有故。不命生故。不气受故。无始无终。如来藏故。

译：佛陀告诉舍利弗说，就像你问的一样，众生的气禀会受果报的控制而轮回，又受天律的控制而又出生，这是因为他们禀受父母后天之气而生。当果报现前时，天命气数到时，死期到了，那时地水火风空这五行就各自分散了。那时虽然这五大都散了，但唯有「识大」这个觉性不灭。为什么呢，因为这觉识乃先天本有，不是依附果报而生的。不是由果报生，也不是受父母气而来，它早在无始无终之时就已存在，它就是不生不灭的如来藏。（亦即人的佛性）

（附注：如来佛前段说精气就是识大，接着又说识大永远不不灭，最后我说识大就是无始无终的如来藏。那么也就证明，人身的精气，就是不生不灭的如来藏。所以，修如来藏，就是修一身的精气神，修精气神等同修识大。依此看来，三教心气并重的修行重点，并无二致。）

识以性理。地水火风空大为身。空体以冥质存。俱依善恶业因成生。今生业。如其依业位。舍此地水火风空大。而亦受彼地水火风空大。亦生生时。以湿胎卵化生随其界。而受相应生。随其果报。生六道中。是名流转三世。

译：这个识才是本性的所在（前文说过，识大即是身中的精气），而地水火风空五大则是支撑起后天身体的要素。人人本具的佛性重新投胎时，要依靠五大质性才能流转受生，那时则依善恶因果而决定去处。如现在造的业，以后必依业力的大小，舍离此生的五大而死，重新再受新的五大而受为新的生命。至于不断轮回受生之时，乃在湿生、胎生、卵生、及化生之中，随他的果报而轮回于六道之中，这就称为流转三世。

诸位悲此境界。出人间界。广说是理。能令众生归于六大如来藏理。日日六大。时时六大。不舍不忘如来藏理。能合是理。是名六大法身修行。

译：你们这些修行人，就是怜悯这样的苦难，所以想要出离世间，广说解脱之法，让众生都能从六大中，回归不生不灭的如来藏。天天在六大的觉性里修持，时时在六大的觉性里修持，时时观照，永远不离开本性的实相，能符合这个真理，就是在六大中修持不灭法身的人了。

（附注：由以上可知。修行必需致力于护养身中的精气，因为精气即是识大，识大才是如来藏。此说与东方先圣殊途同归。果真自古英雄一条心。）

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初阶二日禅

郑州：2012/03/03~03/04 (2日晚上开始上课)

上海：2012/03/10~03/11 (9日晚上开始上课)

中岭山：2012/03/17~03/18 (16日晚上开始上课)

中岭山：2012/04/14~04/15 (13日晚上开始上课)

杭州：2012/04/07~04/08 (6日晚上开始上课)

中岭山：2012/05/19~05/20 (18日晚上开始上课)

进阶三日禅

中岭山：2012/03/23~03/25 (23日早上8:00到25日下午4:30离营)

张讲师RC国学讲座：

原则上每周四晚上8:00~9:00 举行（若遇讲师出差则顺延／详情请参黄庭禅网站）

3/2(五) 黄庭禅分享会邀请您 

        黄庭禅分享会~~邀您一起 空两秒~~换一个重生！

        "晚两秒钟的世界"
        ～空两秒，换你一个重生～

        恁谁都不会介意两秒钟的流失
        仅区区两秒钟
        既不感伤浪费　也不曾惋惜

        但我们往往忽略了
        当生活中不示警的情绪发生时
        瞬间内在能量的涌动
        灵魂却跟不上情绪的脚步

        停下两秒　让我们与灵魂共处
        以极短的时间
        转化强大的力量
        空两秒　换你一个重生

        时间：2012/03/02(五) PM7:30〜9:00

        分享会主题：晚两秒钟的世界(活动详情)
        ．     地点：集思台大会议中心洛克厅
        ．     地址：台北市罗斯福路四段85号B1 (国立台湾大学第二活动中心内)
        ．     交通资讯：捷运公馆站二号出口(面向罗斯福路左转，步行约两分钟)
        ．     报名专线：02 - 2217-4564
        ．     报名信箱：share100@htz.org.tw

张讲师新作

．     张讲师新作：「平心静气」 -- 李兹出版（欢迎订购） 
               ——读500字换速一生平心静气：新解修心双经典，孟子心气说与中庸首章

． 「论语CD」已全套出版了（欢迎订购）

．     恋恋澎湖弯电台 -- 专访张讲师侧录 已PO网站（欢迎下载） 

．     张讲师「静禅班讲师时间」侧录：安心之道 已PO网站（欢迎下载） 

．     张讲师「静禅班讲师时间」侧录：活在当下已PO网站（欢迎下载）

． 「張講師RC國學講座系列」已PO网站（欢迎下载）

．     楞严经-第九卷(一～二) 已PO网站（欢迎下载）

．     孔子家语（一）～（四十二 曲礼子贡问 上）已PO网站（欢迎下载） 

．     孟子（四）～（七）已PO网站（欢迎下载）

．     论语选集（一）已PO网站（欢迎下载）

．「春秋」已PO网站（欢迎下载）（欢迎下载）

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