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刺史又問曰:'弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方;請和尚說,得生彼否?願為破疑。'
韋刺史又問六祖說:弟子常看到很多出家或在家的人,每天唱念"阿彌陀佛"的聖號,說這樣以後可以往生西方淨土。請大師您為眾生解答一下,這樣每天不斷的唱誦佛號,以後是不是真的能夠往生西方淨土了呢?還請您為眾生們解開這個疑惑。
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師言:'使君善聽,慧能與說。世尊在舍衛城中,說西方引化經文,分明去此不遠。若論相說裏數,有十萬八千,即身中十惡八邪,便說是遠,說遠,為其下根;說近,為其上智。
六祖說:"韋使君,你請仔細聽,我來為你們解說。如來佛在舍衛城裡講那麼多渡眾生到西方的經文,這"西方"兩字明明距離我們不遠。如果經文中把它用距離來比喻,就說西方距我們有十萬八千里,其實這是為了比喻你我身中的十惡八邪而已,因為去除這十惡八邪並不容易,所以就用走過十萬八千這麼遠的里數,來比喻渡脫了自身中的十惡八邪。之所以用這麼遠的比喻,是為下根器那些一下子悟不透心性實相的人來說法的,目的是要他們一步一腳印慢慢去行持。然而經文中有時把西方說得很近(甚至說西方即在目前,或說剎那即見西方),這則是為那些能即刻體悟心性實相的上根器者說法的。
(十惡是指:殺生、偷盜、邪淫,這三種屬於身的惡業;妄語、兩舌、惡口、綺語,是屬於口的惡業;貪欲、邪見、嗔恚,是屬於意的惡業;總共加起來有十種惡業;八邪就是與八正道相反的;邪見、邪思維、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。)
人有兩種,法無兩般;迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛,求生於彼;悟人自淨其心。
人有智、愚兩樣,而八萬四千多個法門,其目的卻沒有兩樣,都是在引導人們往自身中去覺察本自具足的本心本性。但人們的根器有智、愚的差別,因此悟透經典的真義也有快有慢。就好像念佛的這個法門,迷昧的人以為念 "阿彌陀佛"的聖號就能求生到西方淨土,而了悟佛陀用意的人,就知道唱誦佛號的目的,其實是要我們效法阿彌陀佛一樣,把自己心性中的污垢,洗滌得清清淨淨,而那清淨的心性顯現的時候,就比喻為到達"西方"了!
附註:
"阿彌"兩個字是充塞太虛的意思,"陀"是光明、圓滿的意思,"佛"是覺的意思。阿彌陀佛這四個字其實就在講每個人自性的本貌,當每個人都顯現出光明的心性時,就是阿彌陀佛。
當然在一般人的知見裡面,"阿彌陀佛"這聖號指的是西方一尊非常偉大的佛,而不可能是你自己,然而每個佛號不都是希望眾生唸久了之後,回到自己身上體證自在的心性嗎?因此每個佛號都兼具有兩重的用意,第一重的意義是指每個人的本心本性,這是為智者說法的;第二義才是某尊佛的聖號,那是為下愚者說法的,下愚者可以在唱唸聖號時,想像阿彌陀佛光明圓滿的樣子,他的內心當下也可以感受到片刻的祥和和寧靜的。而且當一個人時時刻刻唱誦"阿彌陀佛" 這個法號的時候,便會興起向他效法的心,藉由唱誦聖號時時警惕自己,激勵自己,因此會唱佛號的人很少為惡的,他們的心地多半是善良開闊的。這個法門在不知不覺的情況下,最後也能讓一個人心性平直的走在正道上。因此這樣的法門雖為下智者所設,等到成功時,其實和上智者是一樣的,因此也同樣具有非常寶貴的價值,不可輕言廢棄。
所以佛言:"隨其心淨即佛土淨。"使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。
所以在佛經裏說:"當人們的心一清淨,西方佛土也就清淨了"。(可見西方佛土指的正是我們的心啊!)使君雖說是身在東方娑婆的人,然而只要心能夠清清淨淨,所有的輪迴罪障也就等於全化掉了。而就算你此刻是在西方的佛,一旦內心動了三心四相,立即就造下落入六道輪迴的罪障了。
東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?
我們這些身在東方娑婆世界的人,因為內心的三心四相不斷的造罪,所以想要藉著唱誦西方世界的佛號而求往生到西方。
那麼試問,那些身在西方的佛,其內心若不斷造罪,那麼他念佛要求往生到哪去呢?(問題的關鍵在於內心這片淨土有沒有乾淨)
凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西,悟人在處一般。
愚癡的人未曾觀照自己的自性,未曾認識真正的西方淨土就在清淨的自性裡面,整日唱呀唸呀,祈盼往東往西的,這些作為雖好,但仍然是離開了自己的心性。覺悟的人就安住在當下,不論是東是西,只是去返觀自清靜的心性,便如同西方一般。
使君心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。'
使君您護持心地裡面沒有一點不善的念頭,此刻西方就離你不遠了。若是內心對人對物卻依然還懷著不善的念頭,那麼即使嘴上不斷的唱誦著佛號,想要藉此往生西方,但那永遠也到不了的。
今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千。
今天我藉這個機會,奉勸各位想要往生西方的修行者,先除掉心中的十惡,那就等於已經走過了十萬里的通天路,而後再除掉心中的八邪,才又等於走過最後八千里的通天路,這就等於是到達十萬八千里外的西方了。
念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀,
在日用倫常的每一個刹那間,都不離觀照自己清淨的心性實相,在日常行住坐臥間,常秉持平和正直的心性,能做到這樣,西方只要一彈指的刹那間就到了。就在這當下,便是親眼目睹阿彌陀佛在您的眼前的時候了。
附註:
"西方"是清靜、解脫、沒有罣礙的代號,每個人不斷想要求生西方,是不是就為了這個目的呢?你並不是想要到西方,然後坐在那裏一動也不動,或是一個念頭也不能發,也沒有任何心情的變化,那你到的西方豈不是在哪裡當個木頭了嗎,這又有什麼值得追求的!
人們之所以想要求生西方,只是想要解脫所有的罣礙,擁有無比的清淨和自在,不是嗎?坦白說,就算在東土不斷的輪迴,但是每個當下也都能毫無煩惱罣礙,每個當下都能灑脫自在,其實還蠻精彩的,何必要逃到西方呢?其實我們並不是怕輪迴,我們只是那不斷的煩惱、怕無法解脫痛苦而已,不是嗎?之所以祈求往生西方不就是為了解脫煩惱痛苦而已嗎?因此,如果現在就能夠自淨其心,解脫心中所有的煩惱枷鎖的話,那麼當下你就在西方,當下你便親睹自性彌陀了,不是嗎!
使君但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?
刺史若能好好修行十善,此刻就是了無煩惱罣礙的天堂了,哪裡還需要祈求往生西方呢?若是您不去除污穢的十惡之心,就算你在生時天天唸著阿彌陀佛的聖號,往生的那天哪裡會有什麼佛敢來迎請你去西方呢?
若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟,念佛求生,路遙如何得達?
若能在自身中了悟未生前,心性的本來面目(原來就只是一團清清淨淨、毫無分別的氣),那麼想要見到了無罣礙的西方極樂世界,只需要一剎那的時間就顯現在自身中了;若不去了悟自己心性的本來面目,只是靠著唱誦佛號要求生西方,那麼十萬八千里那麼遠的路途,此生短短的歲月怎麼能走得到呢?
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