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善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。
各位具足善德的人們,今日我們已經知道了眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成等"四弘誓願",接下來我要傳授你們真正的歸依。真正的歸依並不在於外在歸依某派或某人,真正的歸依是"無相三歸依戒"。
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善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。
諸位大德們!這無相三歸依就是:歸依覺、歸依正、歸依淨。
什麼是「歸依覺」呢?通過反觀自身覺受(也就是各種感受、各種情緒),看清楚所有感受的清正實相,原來都只是一股毫無意義的能量,都沒有高下好壞之分,因此感受無論是好或不好,是喜歡或不喜歡的,凡是屬於對待兩端的,從此對你而言都變成了無好惡分別、了無貪嗔取捨。因此在任何兩端的感受或情緒裡出現時,對你而言都是最滿足的安寧,無二無別。時時歸依這種在感受中了無對待取捨的深度安寧,你便是真正能遠離所有對待取捨的尊者了。所以說「歸依覺,兩足尊」;
兩足的「兩」指的是好惡對待。「足」字是隨緣無求,隨遇而安,一切皆安然滿足的意思。不論好的境遇、壞的境遇總是那麼樣的坦然接受、無欲無求,那麼的自在滿足,故稱兩足。從身內來說,即無論你喜歡的感覺、不喜歡的感覺,都一概的去欣賞它,泰然處之,隨遇而安。對於所有的煩惱、欲求等都因看破感受實相,而不再受到牽擾,內在得到極大的滿足于安寧,這樣的尊者,叫做兩足尊。
什麼是「歸依正」呢?往自身中覺照自身所有七情六慾的真相,原來只是胸中一波波毫無意義的氣血在作祟而已,原來這一波波的毫無意義的氣機能量,便是覺照本性唯一的正法所在。時時歸依自性氣機真相的正法,便是遠離所有貪嗔痴愛等慾望糾纏的尊者了,所以說「歸依正,離欲尊」;
什麼是「歸依淨」呢?淨與垢相對,凡執著對本性那股毫無意義的氣機分別取捨的就是垢,而能夠透過觀照氣機的實相,從分別取捨的知見,再度返回本性的清真,這種人便是在大眾中最為出類拔萃的人。也是可以登台說法救度眾生的尊者了,所以說「歸依正,眾中尊」。
從今日起,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶,常自證明。勸善知識,歸依自性三寶。
今日的眾生,整日奔波於道路,尋求一個個自己認為值得歸依的名師,誤認為跟從在上師左右,就是在修行了。從今天開始,各位要以自身的感覺為師,以自己的覺照為師,既使是世上有真正的明師再世,也只是告訴你這個真理而已。因此奉勸眾生,你的歸依不能執著外在名師的歸依,那種不正確的知見,便是邪魔外道的作為。
你要知道,一切的法都是為了要引導你進入自性覺、自性正、自性淨這三寶而已,常常依照三歸依去覺照,自然可以照見本性。我要奉勸諸位大德,一切的歸依,都是為了親近自性三寶。從今日起,放棄外在的尋尋覓覓,以自性三寶為唯一的歸依處吧!
佛者覺也,法者正也,僧者淨也。
佛家常說要歸依佛、法、僧,其真正的內涵,也是指歸依自身中的覺、正、淨而已。
人們常說的「歸依佛」,指的不是歸依高高在上的任何一尊佛,佛這個字翻成唐語就是"覺"的意思,凡是覺察、感覺自身,最後在感中覺醒,都稱為覺。覺知自己的感受及內心的變化,對自己內在所有的發生清楚明瞭,不被任何的感覺的升起滅去所欺騙迷惘。所以說,真正的佛就是三歸依的「覺」。
人們常說的「歸依法」,指的是真正能引領人們,往自我覺察的路上去進步的正確的方法,只有能在這條正路上的,才稱為法。所以說,真正的法就是三歸依的「正」。
人們常說的「歸依僧」,指的也不是出家為僧的外在形象,僧是指那些能夠內心遠離塵勞愛欲,能夠保持心性清淨安寧的人,所以說,真正的僧就是三歸依的「淨」。
因此,能夠在自身中歸依覺、正、淨,才是真正的歸依了佛、法、僧的人。
自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。
將心依止在對內在感覺真相的覺察上,發現所有的感覺都只是毫無意義的能量所編織出來的,在這樣實相的覺受中,邪迷就不會攀附在情緒上,貪嗔慾望少自然時時感覺知足,在一切的對待中都能不分別取捨,自然能免除財色現前的煩惱。一切對待境遇中都能安然、自在滿足,故稱為兩足尊。
自心歸依正,念念無邪見,以無邪凡故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。
將心歸依在覺照自性實相的正法上,念念之間就不會再被氣血夾雜的貪嗔邪見所迷惑,沒有了貪嗔邪見,便不會升起分別人我的心,沒有了人我,貢高我慢貪愛執著也就自然離去了。以這正法顯現本性尊貴,故稱離欲尊。
自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。
將心歸依在自性清淨的實相上,一切的煩惱愛慾現前時,只要反觀自性清淨的實相,就不會被其染著迷惑,雖然和大眾都一樣在世俗過著生活,但內心卻有著截然不同的自在與尊貴,故稱為眾中尊。
若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜,受三歸戒。
若按照以上所講的三歸依來修行,就等於是自己歸依給自己的自性,以自己自性為終極明師的意思。凡夫不知道歸依的真義,原來是歸依自性的覺、正、淨,卻日日夜夜都在外面奔波,想要尋找名師收你為徒,幫你灌頂,幫你舉行歸依佛法僧的儀式,然而時間越久,越是感覺一場空,什麼也沒得到!
附註:
「佛」非泥塑木雕之佛,乃圓陀陀,光灼灼,不生不滅的自性真佛。佛在人為先天之原神,人能夠時時迴光返照,護我元神,叫做自己裏面的歸依佛。
「法」非旁門妖魔邪法,也非非呼風喚雨之法,乃平等無際無量無邊之自性真法。法是自性的造化,在人為元氣,此需時時反觀自身,如雞抱卵,如龍養珠,調養不息之息,即歸依法也。
「僧」是乾淨、潔愛寡欲、純淨本貌的意思,乃不生不滅不垢不淨之自性真僧,在人為元精,人能潔愛寡欲保此元精,即歸依僧也。
若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。善知識!各自觀察,莫錯用心。
人們常說要去歸依給如來佛,那麼請問這如來佛在哪裡呢?你說那木雕嗎?如來佛豈是那不動不笑的木雕所能代表的呢?如果你沒親眼看見如來佛,那麼憑什麼說是歸依給他了呢?這樣的言論不就成了妄語了嗎!
所以,各位大德,請在你們各自的身體裏面去觀察你的心性吧,不要悟錯了佛的用意,整日往外去尋求歸依了。
經文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無所依處。
在經典裏面分明是告訴你要歸依自身的佛性,以照見自己的本性實相為最終的目標,從來沒有告訴人們要去歸依身外的任何佛的。任何身外的佛都無法讓你成佛的。不歸依自己的自性真佛,那麼歸依任何其它的佛,也沒有任何意義了。
今既自悟,各須歸依自心三寶,內調心性,外敬他人,是自歸依也。
今天各位已經瞭解,真正的歸依,是要人們依止自身心性三寶,去觀照心性的實相,使心性調順,不隨著氣血起伏而散亂。而對外在一切人事能存恭敬,這樣裏外合一,就是歸依自性真佛了。
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