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僧法達，洪州人。七歲出家。來禮祖師，頭不至地。
有位僧人名叫法達，洪州地方的人，七歲就出家求法，有一天他來參見六祖，但在行禮磕頭的時候，頭卻不願低下去。
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祖呵曰：禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？
六祖看他這副昂著頭傲慢的樣子，就不客氣的呵斥道：你對我行拜見禮卻不低頭，與其那麼傲慢不真誠，還不如不要行禮的好。你心中必有一個東西在作祟著，你是學的什麼法門的呀？
曰：念《法華經》已及三千部。
法達說：我法華經已經唸超過三千遍了！
（一部法華經大概八萬字，八萬字要唸多久呢？平順的唸加上休息時間，一天恐怕只能唸一遍呢！那麼天天唸的話，三千遍也要唸將近十年才能完成！放眼世上，能有這毅力的又有幾人呢，難怪法達會覺得自己功力深厚而洋洋得意呢！）
祖曰：汝若唸至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。
六祖說：如果你能唸到一萬遍，又能夠瞭解經典裏面所闡述的性理心法，並且不以為自己有什麼了不起，那麼才是和我有相同見解的人。
（意思是說，到那時候看到我就不必磕頭！六祖為什麼這麼說呢？因為唸經是稍有毅力的人都能唸的，但困難的是要瞭解經文裡所說的性理心法，而且要做得來，內心裏沒有一點驕矜我慢，那是不簡單的。）
汝今負此事業，都不知過。
而今你空誦了三千遍的法華經，也不曾瞭解裡面的經意，白白用功，浪費了大好光陰，並且又愩高我慢，自以為有什麼了不起，身上存著這麼大的過錯，自己卻還渾然無知。
（六祖從法達行禮時不低頭的小動作，看到他內心所隱藏的傲慢，光看這一點傲慢，就知道法達絲毫沒有悟透經意。因為經典裏談的都是怎麼放下我執、放下對待。而法達經典唸得越久，卻越驕傲，可見他一無所穫，白白浪費了十年的光陰。）
聽吾偈曰：禮本折慢幢。頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。
"幢"是旗幟。"慢"就是傲慢。六祖說：就讓我用一首簡短的偈語來告訴你吧：先聖先賢設定了與人應對的禮儀，行拜見禮的時候頭要低到地上，是為了要折服高掛在人們心中那個傲慢的旗幟，你既然對我行了拜見的禮，又為什麼傲慢的使頭不碰到地板呢？
有了我執、傲慢爭勝的心，就必然犯下過錯，招惹業障。若能放下我慢，把過去的十年苦讀，看得非常平常，打從內心謙卑的去請益他人，這種福德才是別人所趕不上的呢！
師又曰：汝名什麼？曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法？
六祖又問他：你叫什麼名字？法達回答說：我叫法達。六祖說：你取了那麼好的名字叫法達，但你可曾通達佛法心印嗎？
複說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲。明心號菩薩。 接著六祖又說了一首偈語：你的名字叫法達，是希望你能悟透經意通達佛法心印，而你也天天精進於誦唸經文從不休息；但如果你不去瞭解經文的真意，那就剩下空洞的唸出聲音而已。唯有照著經文的指引，去觀照你的心、淨化了你的心，那才能叫做菩薩的行儀啊！
（"菩薩"翻譯成中文是"覺有情"。也就是在喜怒哀樂的七情當下，仍能覺照到心性本質的清真與安寧，這就叫菩薩。）
汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言。蓮花從口發。
你今天既然來到這裏，就是有緣，就讓我來為你說說唸經真正的法意吧。你要相信佛所說的、經典所寫的，都是在表達一份本性中不分別取捨、無罣無礙的真覺而已。這源自本性的真覺，並不是語言文字所能形容的，（因此這跟你空誦幾年的經完全沒有關係的）。然而只要你懂得依經意的指引，去觀照自身的真覺，那麼在誦唸經文時，就不再只是空誦循聲，而是像一朵朵的蓮花從你嘴裡綻放開來一般了。
（六祖這段話並不是叫人不唸經，而是鼓勵我們要唸經，只是在唸經文時，要懂得將文字轉化成自身中那一份不分別取捨的真覺，不然就成了浪費光陰的空誦了。）
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