|
僧法达，洪州人。七岁出家。来礼祖师，头不至地。
有位僧人名叫法达，洪州地方的人，七岁就出家求法，有一天他来参见六祖，但在行礼磕头的时候，头却不愿低下去。
|
祖呵曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？
六祖看他这副昂着头傲慢的样子，就不客气的呵斥道：你对我行拜见礼却不低头，与其那么傲慢不真诚，还不如不要行礼的好。你心中必有一个东西在作祟着，你是学的什么法门的呀？
曰：念《法华经》已及三千部。
法达说：我法华经已经念超过三千遍了！
（一部法华经大概八万字，八万字要念多久呢？平顺的念加上休息时间，一天恐怕只能念一遍呢！那么天天念的话，三千遍也要念将近十年才能完成！放眼世上，能有这毅力的又有几人呢，难怪法达会觉得自己功力深厚而洋洋得意呢！）
祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。
六祖说：如果你能念到一万遍，又能够了解经典里面所阐述的性理心法，并且不以为自己有什么了不起，那么才是和我有相同见解的人。
（意思是说，到那时候看到我就不必磕头！六祖为什么这么说呢？因为念经是稍有毅力的人都能念的，但困难的是要了解经文里所说的性理心法，而且要做得来，内心里没有一点骄矜我慢，那是不简单的。）
汝今负此事业，都不知过。
而今你空诵了三千遍的法华经，也不曾了解里面的经意，白白用功，浪费了大好光阴，并且又愩高我慢，自以为有什么了不起，身上存着这么大的过错，自己却还浑然无知。
（六祖从法达行礼时不低头的小动作，看到他内心所隐藏的傲慢，光看这一点傲慢，就知道法达丝毫没有悟透经意。因为经典里谈的都是怎么放下我执、放下对待。而法达经典念得越久，却越骄傲，可见他一无所获，白白浪费了十年的光阴。）
听吾偈曰：礼本折慢幢。头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。
"幢"是旗帜。"慢"就是傲慢。六祖说：就让我用一首简短的偈语来告诉你吧：先圣先贤设定了与人应对的礼仪，行拜见礼的时候头要低到地上，是为了要折服高挂在人们心中那个傲慢的旗帜，你既然对我行了拜见的礼，又为什么傲慢的使头不碰到地板呢？
有了我执、傲慢争胜的心，就必然犯下过错，招惹业障。若能放下我慢，把过去的十年苦读，看得非常平常，打从内心谦卑的去请教他人，这种福德才是别人所赶不上的呢！
师又曰：汝名什么？曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法？
六祖又问他：你叫什么名字？法达回答说：我叫法达。六祖说：你取了那么好的名字叫法达，但你可曾通达佛法心印吗？
复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声。明心号菩萨。 接着六祖又说了一首偈语：你的名字叫法达，是希望你能悟透经意通达佛法心印，而你也天天精进于诵念经文从不休息；但如果你不去了解经文的真意，那就剩下空洞的念出声音而已。唯有照着经文的指引，去观照你的心、净化了你的心，那才能叫做菩萨的行仪啊！
（"菩萨"翻译成中文是"觉有情"。也就是在喜怒哀乐的七情当下，仍能觉照到心性本质的清真与安宁，这就叫菩萨。）
汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言。莲花从口发。
你今天既然来到这里，就是有缘，就让我来为你说说念经真正的法意吧。你要相信佛所说的、经典所写的，都是在表达一份本性中不分别取舍、无罣无碍的真觉而已。这源自本性的真觉，并不是语言文字所能形容的，（因此这跟你空诵几年的经完全没有关系的）。然而只要你懂得依经意的指引，去观照自身的真觉，那么在诵念经文时，就不再只是空诵循声，而是像一朵朵的莲花从你嘴里绽放开来一般了。
（六祖这段话并不是叫人不念经，而是鼓励我们要念经，只是在念经文时，要懂得将文字转化成自身中那一份不分别取舍的真觉，不然就成了浪费光阴的空诵了。）
本期目录...
