學生問:
請問講師,天地間真的有鬼神嗎?我們又無法看到,也感覺不到,科學也無法證明。這要讓人如何相信呢?
張講師答:
世上到底有沒有鬼神,你我先別爭論,先看看有歷史以來的大覺者怎麼說吧!中庸說:「子曰:鬼神之為德,其盛矣乎!」孔子說:鬼神的德性太偉大了啊!從這一段就可以知道孔夫子認為有沒有鬼神啊?有的!而如來佛在佛經中說這三千大千世界有沒有鬼神?有的啊!耶穌基督認為有天父嗎?有天使嗎?也有的啊!所有世上最偉大的導師都說有沒有鬼神?說有的啊!而現在的人學了幾年科技就說“沒有、那沒科學根據的!”我們的智慧僅止於科學根據嗎?各位,科學才兩百年呐!憑什麼要下這個科學界能力所不及的結論呢?
“鬼神之為德,其盛矣乎!” ,鬼神是陰陽二氣的代名詞。《禮經》說:「鬼神本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,別而為四時,變而為鬼神。」太一是太極之始的一股中氣。鬼神是什麼?鬼神與造天、造地、造萬物的那股氣是一樣的;與行四時行變化的那股氣是一樣的。人生於天地,秉天地中氣而生,而成為我們的性命,這個中氣就是萬物之源、二氣之精、天地人物共同的根本。鬼神就是這個中氣所成,而陽者為神,陰著為鬼;升於天為神,降於地為鬼。這段話是告訴我們,天地間所有人物鬼神都是同樣一股中氣所化,“鬼神之為德其盛矣乎”是在說太極之先的那股中氣,它的德至聖至大。
「視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。」 “體物而不可遺”就是說任何東西都是依靠著這陰陽二氣才有了生命,誰也無法離開它的。但這陰陽二氣想要看看不見、想要聽聽不到。但任何東西都是以這股能量作為它生生不息的性命所在。
這無形的鬼神有個特質,雖然它對有形的人來說是弗見弗聞啊,但是它卻非常彰顯於無形,這怎麼說呢?舉個例子來說才會明白,我們先說有形的,各位現在看得到摸得到的叫有形,有形的東西在光亮的燈光下或日光下特別容易看得見,在暗室裡面就看不見,所以有形是等光亮而顯現的,越有光亮它越顯現;而無形的鬼神剛好相反,無形的鬼神在不睹不聞之際、弗見弗聽之時,感應最為靈敏。當你在萬緣俱下當下,與宇宙中的陰陽氣機卻有著最為靈敏的感應特質。因為所有萬物的裡面,都是那一股無形的中氣所組成的,所以當你一靜下來的時候,就極易與天地間無形的陰陽感應,這與有形的東西是不一樣的。
一般的人不明此理,總往有形裡面去找,往躁動裡面去找,當然找不到,最後就說鬼神是毫無憑據的。這就是對於陰陽的道理只看到一端,卻看不到另外一端。有形的要越光亮越具體,我們以這個思考的方向想要去研究無形,那就是完全摸不著邊。無形的陰陽鬼神不是這樣,它在越是不睹不聞之際,越是萬緣俱下之際,越是容易感應。因為無形的東西就是陰陽二氣,而你就是陰陽二氣所形成的。(未完待續)
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