學生問：
請問講師，為什麼古人都那麼信鬼神，敬鬼神呢？
張講師答：
人的修行以誠意為他信念的成就，而誠意是以「敬」為開端。古人為什麼教我們對天地鬼神如此的戒慎？正是為了建立起每個人心中的敬，敬成形，最後誠才能成形，這是修道的次第與根本，古人設祭祀敬神之禮的原因就在這裡。
鬼神是先聖之靈、先祖之魂，同樣都是天地中氣所生。而人之有生，雖然是受天地那一股中氣而生，可是我們有一部分的氣，是感于祖先的精血而來，從我們的父母、爺爺奶奶一代一代往上推，都是父精母血一代一代流傳在我們身上。所以人的敬神是從本而報始，追溯根本、養護根本的意思。去厚植仁孝也是一樣，是養護根本，養護本質，去養護本性生生之德，這是同樣的一回事情。所以聖人教人事神，不是索隱行怪來愚弄百姓！不是要諂媚侍神來求福！都不是。而是要本著人生之源、盡性之功而設。教了我們這麼多的禮節來祭祀，是這個用意啊。
所以鬼神之德必定要把它闡明、講明，使人人知道自己的生命有所本，敬戒之心乃能完備。所以古人祭祀的禮儀，是春秋也祭、夏冬也祭，一年四時都要祭祖、祭天，古人是以這祭祀大禮，來教民、來化民的。所以《易經》說“聖人以神道設教而天下服”就是這個道理。
「詩曰：神之格思，不可度思，矧可射思！」《中庸》引這句《詩經.大雅.抑》篇的話來加強說明，其中的“格”是感應、感格、降臨的意思。而“射”是厭倦、戲侮的意思。鬼神之德是越微而越顯，越隱而越明，當人們專注、誠敬、萬緣俱下之時，祂的感應越是靈敏，所以祭祀的時候，首重的就是以誠敬來感格神明的降臨啊。感應無形的東西跟有形的不一樣，有形的東西有阻隔，無形的東西反而沒有時空的阻隔，所以打破時空去感應鬼神特別容易。
《詩經》說，“不可度思，矧可射思”。“矧”就是何況。是說專心一意去敬鬼神，連一點點測度祂的心思都不敢，還哪裡敢去戲侮祂呢？
《中庸》中說：「夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！」 “夫微之顯”，是說越是隱微的東西，越是容易感應，功效、作用越是明顯。因人神的感應所依賴的就只是一個「誠」，所以誠的功效大到無法掩藏，你有沒有誠，鬼神都知道。坦白講，你對人有沒有誠，久了一個普通人也知道，何況是鬼神！你可以掩藏一時，造假一時，但是久了人家就知道你這個人誠不誠，誰都知道。「誠」的功效大到無法掩藏，叫做“誠之不可揜”。
《中庸》在前文第一章，講到“莫見乎隱,莫顯乎微”，越隱微東西越明顯，指的就是這個「誠」字。簡單的說，學道就是學這個誠，不是只學一個觀照實相。黃庭禪先教你怎麼樣觀照心頭氣機的實相，是要教你從心頭上卸載污垢，還談不上立起心德來，而最後要在心上建立起實德來，就是這個「誠」。初學要先學習敬畏，敬畏又不是向虛空敬畏。而是向你的根本敬畏；從天地正氣、從你的祖先、從你的父母開始敬畏。而後才能定其心志，最後才能自然夠有誠。有誠才能全其性命之真，這個誠敬的功效有如此的大，就是自古為什麼有那麼多的聖賢，設了那麼多的祭祀禮儀，教人誠敬鬼神的原因了。
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