中華黃庭禪學會2013.12.21電子報
本期摘要
 

一、主題文章:《起而行》

一位剛剛從禪修班初階出來的同學,帶著許多過去的印記,和剛剛學到的心法,回到生活中了。然而,課堂中的收穫能變化成生活中的活學活用嗎?我們一起跟著作者去體驗。

二、問答集錦:修行只能死守善道嗎?

張講師用賭博的案例來比喻修行原理,是不是很奇特呢?你是不是一直以為修行就是要修到毫無罣礙才是圓滿呢?這篇文章告訴我們,聖賢也是會有罣礙的!對語言文字的錯誤理解,常讓人們偏離正確方向。

三、禮門義路:我們該怎樣助人為樂?

人性中逢難相助的美德,在越來越多訛詐、欺騙中變得懷疑、止步不前。事理上要如何取捨,才不會讓人們熄滅了內心助人的溫度呢?

 


《起而行》

作者:王詩萌

 

一個月前,我從太原回到西安,背包空空,卻收穫滿滿。兩日的禪學功夫,已明確指引了我,解脫,要在自性中找。

但還沒完!著陸功課,要把黃庭禪的真諦一點一滴落實在日常的修持中,這正好補了我的弱項。一直以來,我對各套靈修理論,只要用心研究過,一定能滔滔不絕,信手拈來,儼然一個靈修理論家!但真正落實時,卻常捉襟見肘,真可謂“愚者佩之”!正如我的老師所說,任何理論的認知,最後一定要回到個人真實的體驗,落實到日常的覺察與轉化中去。我知道,著陸功課降臨在我頭上一定不是個偶然。於是我這個通訊領域的古代人,在電腦上安裝了手機系統模擬軟體,加入到微信的每日彙報中去。

在對黃庭的覺察中,我對氣血清真無意義的認識在不斷加深。就說上樓梯這件過去令我有些不耐煩的事,我現在保持覺察,還身體感覺自由,告訴自己:“儘管來,很養生!”上到頂還是會累,不過心不為其所累,整個人非常自在,同學都驚歎我爬樓梯的神力;心情低落時覺察黃庭,感受到那個緊、沉,我問自己:“我怕的就是這個嗎?”問完,當即人就自在很多;當旁人的做法引起我的慣性心念反應時,我會覺察到黃庭的起伏,靜靜觀照,那個所謂“緊張”、“不悅”的感覺,也就回歸到僅僅是一種感覺而已了;做過噩夢,醒來胡思亂想時,馬上覺察黃庭,原來不過是一股說不上是涼還是熱的氣血爬來爬去嘛!不理它,人馬上就睡著了……這些對我來說都是很大的進步,它們意味著,我自由的向度正在不斷擴大。

微笑練習,對我來說,就是在面對每個朋友時,在心態和眼光上做一次有意識的重新選擇。舊有的高傲習性讓我有一些習慣性的舉動,而我在選擇說有建設性的話、做成人成己的事之後才發現,我過去的選擇所表現出來的孤高和強勢,常常觸發別人心中的恐懼,所以他們的反應就是防禦、攻擊、不出聲,以至愛的流動就此中斷。而我為什麼這麼孤高、這麼強勢呢?其實也是出自恐懼。這個恐懼在氣血上的表現形式,往往就是黃庭一緊,然後我就被帶走,我就要防衛,一招就攻擊出去了。並且有些話,說出來其實就是為了引發別人的罪惡感,來改變他們的行為,達到我的目的。我在微笑練習中,覺察到了很多,也改變了很多。所以在很多我過去都很強硬的時候,我變得很柔軟,讓別人很舒服。這令我更深入地理解了“無畏佈施”的含義。

每次開學時我總是自信滿滿,但慢慢就彆扭起來,然後放假充電,重新再來。這回有了黃庭禪的加持,一學期過了一半,我仍然保持著最有活力、最有愛心的狀態,著陸功課功不可沒!說是加持,其實也不是什麼外在的東西在護持我,黃庭禪是指引我回到內心去找。這種明晰,也讓我更深刻地理解了我在《奇跡課程》練習手冊上近期練到的,“我的神聖本質無所不能”,“我的神聖本質乃是我的救恩”的含義。

不過日常練習也不是事事都順利,並且最近我有些懶散健忘了!但沒有關係,才剛剛開始,我要在接下來的功課中——加油!勇——猛——精——進!


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修行只能死守善道嗎?

張慶祥講師

 

學生問:

學生問:當身體、思想、事理都正確時,可以感覺到全身的氣是清明自在的,身心是舒坦的,但偏偏這時舊有的習性很容易出現,就冒出一個想法:“試試做不對的事,還能否產生罣礙?”當我試了之後發現,做不對的事實際很容易陷入負面情緒的糾纏中,等我回到常軌後,才又回到清明的狀態。我的問題是,佛經不是說要對善惡兩端都要做到兩不罣礙嗎,為什麼只有死守善道、做正確的事才會內心安寧自在呢?

張講師答:

先回答你修行為什麼要死守善道?舉個粗俗的例子來說說,就像賭博一樣,既是賭博就是為了贏錢不是嗎?既是要贏錢,就得要遵守能贏錢的規則,千萬別犯了會虧錢的事,不是嗎?豈有又想贏錢,又偏做導致虧錢的事的呢?那不是自尋死路嗎!

就像修行,就是為了圓滿你的生命本質,也就是圓滿你的精氣神。而一切惡道皆損傷你的精氣神,唯有善道可以護養、積聚你的精氣神,這便是為什麼修行要死守善道而遠離惡道的原因了。

然而你的舊習卻常常和你唱反調,舊習一出現,會在胸中有一股微微的氣血盤據,催促著你一直想去做不對的事。譬如想要大吃大喝一頓,想要徹夜不睡一次…像這種小小偏離常軌一下的事,到時你會相信這樣做會很快樂,不這樣做會很無趣,而且傷害也不大,所以你選擇去做幾次看看!我知道我阻止不了你去嘗試,但是你千萬要記住,放任之後然後記得要檢驗一下自己的身心,長久做這些事,在身心中產生了什麼害處?虧損了多少精氣神?而過程中你是不是真的快樂得不得了?是否真正能得到恒久的滿足?有沒有需要改正?若能有這些反省,也不失偶爾犯點小過的價值

至於你想要藉由一些過錯,來挑戰一下自己是不是能不罣礙,是不是能無善無惡!那是小人心眼,君子可不這麼想!因為君子以無過為目標,一有過錯、一對不起人,則罣礙不已,豈有狼心狗肺毫不罣礙之理!經書所謂「無善無惡」,指的是當你內觀胸中氣血時,不論攀附善的、還是惡的知見,一概不取的意思,因為能量畢竟只是能量,何來的善惡?當能量無善惡,這才是真正的善,為了與善字區別,所以孔子稱它為「至善」!而佛家稱之為「如如」,或「無善無惡」。

然而外在的事情本有善惡,所謂「善」者,隨處長養萬物之名;所謂「惡」者,隨意肅殺生機之名。學道就是學個長養人己的生機,而不是打著「無善無惡」之名,然後不去助人,也不去阻止人為惡!更非放任自己去為非作歹,去浪費精神,去傷害別人,然後自欺欺人說他不罣礙!這叫魔道,而非佛道。

人生難免嘗試錯,但試試小過錯也要有底限的,在《論語》裡面,子夏講得很好:「大德不踰閑;小德出入可也。」閑就是柵欄,大德是重要的、嚴重的規矩、戒律、法律。嚴重的戒律法律千萬不可存有試試的心理,因為那後果無法收拾的。而小的、次要的規矩戒律,這倒是人人都難免觸犯的,而其傷害也小,只要知過能改,善也隱藏在其中了。

但這些錯誤最後的目的都是要讓你證明,唯有死守善道是最明智的、最有益的選擇!聖賢就是悟透了這點,並且能透過觀照降伏自己的頑心,所以能永遠死守善道。凡夫雖然也知道這點,但因不能透過觀照降伏頑心,所以不斷的想要變節,不斷的想要挑戰過錯!

講到這兒,我還是要讚歎一下屬於我中華老祖宗的偉大與圓滿之處呀!中華先知怎麼說「無善無惡」呢?先知們用「執其兩端,用其中於民」來教育我們!先知們要我們抓著善惡兩端,好好的去分辨、善用它,讓善惡兩端的運用都沒有執著的歸結在「中」這個主軸上。所謂的「中」就是最不偏不倚的切中在適合萬物長養的點!善惡不是不能用,而是要讓它用在長養萬物生機的目的上,那不就是《大學》所說的「至善」了嗎!勸你多讀自己老祖宗的經典吧,可以讓你免去因語言的障礙而產生的文字障呀!

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助人為樂

本欄目由張慶祥講師指導
供稿:世馨

 

新聞簡報:

2013年12月2日上午10時30分許,北京朝陽區香河園路與左家莊東街路口,一名東北口音女子在經過一個騎車老外時突然摔倒,隨即癱軟倒地不起。外國小夥子下車急忙攙扶女子,卻被女子一把揪住,自稱被老外撞倒腿部受傷無法行走,需要該老外負責。外國小夥子大驚失色,卻被女子死死拖住。

雖然最終確認了是該外國人無照駕車撞人,而並非被女子冤枉。但助人為樂作為中國傳統美德來說,在近年媒體多方報導,或真摔,或假撞等事件中,人們會覺得,現在路上發生任何事情,即使是明明需要救助的事,都不敢輕易上前去幫忙,以免被訛詐。到底我們該怎麼辦?

大小先後評論員觀點:

孟子說:“惻隱之心,人皆有之”。遇到他人有危難理應伸出幫助的手,但現代社會人心險惡,有時卻因一時的善念,而落入別人的圈套,但我們不可因此而喪失行善助人的心,只是在行善時要小心提防。

例如本案,摔倒也不是立刻有什麼生命危險,那麼在幫助那摔倒的女子之前,可以先聯合一兩個路旁的人一起來行善,或告知萬一有什麼狀況時,要出來幫你為證,然後再趕快去助人。假如萬一事情發生在沒有人煙的地方,可以離遠一點然後撥打電話報警處理。

不過話說回來,這都是事情在不是很緊急的情況下,不得已的預防措施,若情況非常緊急,對方受傷非常嚴重,人命關天之時,也顧不得這些預防措施,也顧不得存在什麼麻煩的風險,就得趕快救人了。因為對方在這種受傷嚴重的情況下,存心騙人的機率應該是大為降低的。若萬一遇上什麼無賴之類,就當作是逆境來應對吧。


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課程日期

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2013/12/22

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寧波

內心教育講座

2012/12/23

華人網路心靈電臺

網路

幸福內心禪(三十六)

2013/12/26

中華國學講座

網路

禪與開悟(上)

2013/12/27

法務部
矯正署新店戒治所

新北市

內心教育講座

2012/12/30

華人網路心靈電臺

網路

幸福內心禪(三十七)




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初階二日禪

中嶺山:2013/12/14~12/15 (13晚上開始上課)

寧波:2013/12/21~12/22 (20晚上開始上課)

中嶺山:2014/01/11~01/12(10晚上開始上課)

珠海:2014/01/18~19(17晚上開始上課)

進階三日禪

中嶺山:2013/12/27~12/29 (27早上開始上課)

年假閉關禪

中嶺山:2014/02/01~02/03(大年初二、三、初二早上開始上課)

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