一日，一个学佛的朋友来访，看到家中墙壁所贴的“着陆功课”和“养气每日观察表”，不禁感叹，说：“你不觉得你现在的修行有些着相和执着吗？修行关键就是修心，把心照顾好就行了，心空一切皆空，万事万物都是因缘和合而成，何必执着在儒学的小乘境界！”
我问：“何谓空？”
朋友答：“佛法说：‘成住坏空’，这宇宙间的一切都不能永恒，最终都归为空，所以要看得破，放得下，心里面不要在意这、在意那，放空，一切随缘。”
我问：“随什么缘？”
朋友答：“随众生缘。”
我问：“众生错，也随众生吗？”
朋友答：“佛法说：‘一念觉，众生是佛；一念迷，佛是众生’，随喜众生，就是破我执和分别心，是成佛的关键，学佛的人哪还有对和错呢？”
我问：“可这天地间毕竟有恒古不变的真理在，如果真理和众生的想法不一样，是随真理还是随众生呢？如果心真的空了，难道连真理也不要坚持了吗？”
朋友不语。
我又问：“为什么儒学是小乘？”
朋友答：“儒学着重在行为上的修持和道德规劝，注重名节，着相，给人束缚感，没有自由，不能了脱生死，得大自在。”
我说，我听到一个故事：
有一个年青人学佛已有好些年，经典读了不少，也拜了一些名师，四处学习，自觉已悟佛道，一次偶然机会，来到一处很不起眼、偏僻的寺庙，觉得倒是个清净的好地方，遂住了些天。年轻人每日看着寺庙的和尚早晚课、挑水、劈柴、翻地、种菜和参禅打坐，对外来的客众讲些三纲五常和人伦之道，觉得有必要分享自己的学佛体验。
一日，碰到住持，年轻人说：“我看你们还在小乘修行，每日重复那么多的功课和不必要的劳动，何时才有成就？修行就在修心，心里放下，放下执着就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下妄念，就是佛，人人皆有佛性，六祖说成佛只在一念间，什么都不要想，时时归于心空，就是大乘修行，这样岂不更好和直接！”
住持笑而问：“那你现在是人还是佛？”
年轻人答：“是人。”
“是人就去做人该做的事！”说完，住持离去。
年轻人心想，不是大乘根性，说了也没用，看看有没有大乘根性的和尚度一度。遂用上随身带的笔记本电脑给寺庙的和尚上起课来。和尚们没见过电脑，也不知道外面新奇的事情，常常会被年轻人的高谈阔论所吸引，住持一时也没阻止。
有和尚对电脑好奇，年轻人说：“学佛可不能不用现代化的工具，比如电脑，你想查什么经典以及各家对经典的解释，只要上网一搜就能看到，都快捷，学佛也要跟上时代的步伐，与时俱进。”然后向和尚普及起电脑知识和新颖的电脑词汇，什么：上网呀、病毒呀、防火墙呀……和尚们听得如坠雾里。
某日，年轻人想去办事，就把电脑放在寺庙，轻装下山了。 到第三天回到寺庙，发现寺庙旁边的小柴房有被火烧过的痕迹，就问怎么了，人家告诉他那天晚上着火了，年轻人住的地方也着了火，还好抢救及时，年轻人的衣物都有拿出，没有受损。 年轻人暗自叹幸，在衣物中却没找到自己的电脑。问电脑去向？和尚答：“在你的房间里。”年轻人疑惑：“不是房间着火，衣物都拿出来了，为什么不把电脑拿出来？”和尚答：“你的电脑不是装有‘防火墙’吗？”年轻人一时被噎得说不出话来。
住持在旁宛然一笑，对年轻人说：“你心空了没？”
住持继续说：“你以自己的知见去解释经典甚深的名词和句，轻易对不同的教派以高低的判断，却不知经典是需要字字化为动词在身中验证才能得其真味，不同的教派尽管法门不同，却最终同指心性解脱。唉，你并没有实践和体会过修行的真滋味，对经典和真正的修行还是门外汉啊，就像你对和尚们解释电脑知识一样，他们没有用过电脑，没有实践和体会过，对电脑专业领域的词汇比如‘防火墙’也是门外汉啊！记住：大乘里有小乘的行仪，小乘里也有大乘的心法。”
年轻人听到后惭愧地低下了头……
朋友听到故事后，若有所思，我接着说：“我听过讲师说过，做人有人的伦常要守，做佛也有佛的伦常要守，佛世界对佛的要求要比我们现在的世界对我们的要求高得多，先把人做好了，才有资格申请做佛。佛的大自在不是外在什么约束都没有，也不是什么都无所谓，而是存心行事皆依从仁义礼智信五德，外在无论有无阻碍，内心皆自在，此为‘大自在’。所以，儒学切实为人之所需，深研儒学，可是入世、治世和出世三法皆具啊！”
我看着朋友，最后说：“《论语》里季路问孔子：‘敢问死？’孔子曰：‘未知生，焉知死？’我对人还未知，所以现在选择学儒，那么你呢……？”
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敬上
