一、主题文章：《意外的收获》

常常很多人上完黄庭禅的课程后，会发现回到生活中之后，除了不再容易被情绪控制，可以解脱烦恼之外，还有很多意外的收获，例如也可以不再被某些瘾头控制而成功的戒烟戒酒等。这些都是在论证，一切的感受都只是一股能量，看清楚能量的实相，解脱即在当下。

二、经典欣赏：陈蔡绝粮（四）

上回讲到孔子在绝粮七日时，还有心思关心徒弟们的学问是否巩固，考问了两个徒弟子贡和颜回，问他们在如此危难时刻怎样看待圣人的学问？问过之后高下自分，也让我们学到了生动的一课。接下来这篇是子路问孔子的问题：君子亦有忧乎？

三、误会集拾遗：认理为真（二）

继续上集所说，这次张讲师已经为我们讲清楚了什么是"真"，找到"真"之后必然有个依循的顺序去返回大道，这就是"理"。就如同万事万物想要成功必然都要依序前进一样，但这么简单的道理，为什么在众多的方法中，迷失了前进的顺序呢？我们跟着张讲师一起来寻根溯源…

三十二年的烟龄竟然能说不抽就不抽了, 这真的是学习黄庭禅意外的收获.

六月份时老婆买了一本书《找回失落的自已》张庆祥讲师著,。介绍给当时正在极度低潮的我, 随手翻了翻，咦~蛮不一样的见解嘛，于是一下子就念完了, 觉得似乎是究竟法门,　老婆说他们有禅修班,邀我一起参加, 对一个完全没参加过任何类似课程的我, 反正闲着也是闲着, 三天三千元（新台币）太便宜了. 不妨一试, 还特别在上课前一个周末开车上了中岭山一趟, 马上被山上的风景与灵气吸引住了，有够美的环境, 值得一试。可是在上山前二天老婆说三天禅修要禁语禁烟禁酒, 我真的犹豫了一下，"我真的可以忍三天不抽烟吗？" 女儿给我加油打气，不好意思退了，硬着头皮, "上吧"！ 三天中当然有犯瘾的时候, 但为了尊重自已和禅院, 还是放弃了想要躲回车上解瘾的念头, 一直撑到了下山。到了新店时马上抽起第一支烟，well，快活似神仙, 三天没抽, 这一支差点爽到昏倒。 把车上剩下的烟抽完已是隔天中午了。当时想着要再开一包？还是就干脆不开了？ 我竟然选择了后者,　还不敢告诉老婆,　因为戒烟经验太多, 不想又多了一项笑点。直到二天后才敢公诸于世, "本人己于二天前开始不抽烟了"！自然，得到全家的支持与鼓励。宣布不抽烟简单, 瘾头来了才是考验的开始…

过去丰富的戒烟经验全都败在瘾头一波接着一波，防线似乎永远不够厚，所以只剩经验而无成果。这次一开始似乎有点不同，瘾头来了…好像一阵风来了, 观着黄庭，肩膀放松胸膛打开…看着那阵风来了又走了。压力似乎没那么大, 究其原因, 应是没有用防线抵抗, 而是学习与他共处, 风来了就看着它不抵抗,黄庭紧了一下就松了。就这样二个月过去了…似乎从此会放弃三十二年的恶习，真是意外的大收获！

过去二十多年的职场经验, 非常完整的训练了情绪管理, 加上等等管理的训练与经验, 逻辑,转移…等技巧, 绝大部分时间, 情绪管理的方法都不曾困扰我，问题处理的方法也一样。直到发现所有的训练大都教我们眼睛往外看, 观察、分析、 归纳、整理、计划与执行… 似乎很少教我们眼睛往内观。所以，当我遇见了这辈子第一次无法解决的问题时却发现不知如何自处…幸运的，或许是老天的安排,接触了黄庭禅,开始学习往内觉观. 其实直到现在, 我都不确定黄庭的波动。但我确信它的存在！所以我与老婆选择了最有效又直接的方法来学习黄庭禅，就是每周日都上中岭山做志工。讲师提到练习黄庭禅最好的方法就是吃苦。根据我的经验, 心理上的情绪波动, 我大部分都能处理, 至于特别大的波动机会不多。初入门的我们, 想要多练习黄庭禅的心法就只能经由身体承受的压力来训练，尤其当身体碰上了压力时, 我们没法转移和逃避, 只有抵抗、忍耐或利用黄庭禅的心法心甘情愿去接受面对它。

说来简单.第一次上山搬泥土, 不到一小时就垮台了, 好不容易熬到中午就像得到了解脱，中饭吃完立刻下山, 回家后，一觉睡到隔天才罢休。下周我们照样上山, 这次久一点, 三点才放弃…到了第三次就差不多可以撑到底了。

正好有打石头的机会, 才再次证明我是极品"饲料鸡"，　体力不够，不止满身是伤连榔头都被我打断了。但是收获很大，非言语可以形容。

经过二次上山打石头的经验, 双手又痛又麻, 但内心已可保持平静, 纵使汗水让衣服上的泥土变成泥浆，太阳在头顶上暴晒也不若过去那样恼人。搬石头打石头时的气血也不若过去那样喘那么累了。有进步吧~~

讲师中餐时提到, 黄庭襌是一门实修的学问, 懂多少读多少并不代表能做多少。只有实际修持体验, 才能领悟体会其中一点点的味道。譬如讲师说搬石头或搬土上山时只有动的那只腿用力，而不动的那条腿和其它地方关节完全放松, 喘气时要想象上半身喘的热气由脚底散去…这些方法必须实际去搬土搬石头才能感受到。像小惠娟教我打石头时, 让黄庭只专注在一根钉上, 一时只想打好这一钉, 打完这一钉顺着气血再打下一钉, 不要急着把石头打裂，如此就可按步就班打裂石头…在过去我一定说这是天方夜谭，哪有要打裂石头却不想打裂石头？你信吗？我信！专注在当下就能领会其中深意。

作苦工真的是练黄庭的快捷方式. 上山当志工真是讲师用心为我们特别设计的课程, 只有在中岭山上才有机会领略体会。

二个月下来, 可以不抽烟了. 体重少了6%, 身体强壮了不少, 最重要的是, 我偶尔可以体会"在任何感受下皆自在, 而非寻找一种自在的感受"， 这正是我上中岭山的初衷, 谢谢老婆, 谢谢大家。

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子路问于孔子曰：「君子亦有忧乎？」子路问孔子说：君子也会有忧愁吗？

子曰：「无也，孔子说没有，如果是整天忧愁就不叫君子了

君子之修行也，其未得之，则乐其意，一个君子他在实践他的学问的时候，就算说我求学问是为了要救民，可是那个救世的志业还没成功，说要实践世界大同，世界大同根本也还没成功，其未得之，还没成功啊，则乐其意，我们就因为我们有这个理想，而感到高兴。那个"意"，就是那个理想。我有这个好善的念头，行善的念头，为众生奔波的念头，我就应该感到高兴，而不是等它成功，所以很多人批评孔夫子说"什么提倡世界大同，到现在根本没大同，那个孔骗子…"那是小人的说法，任你说吧，但孔夫子的说法是：我们可以有一个非常高的理想，你尽量去实施的过程中，这个念头就应该高兴，你要为此感到骄傲，也不是要等到这个事情成功，他不忧心他一定成功，但是中间过程我因为大家都有这个善念而感到高兴。

既得之，又乐其治，如果有一天真的成功了一件很好的善事，很好的壮举，我们就因为很多人得到受益而感到高兴。治，就是很多人受益了，我们感到非常高兴。是以有终身之乐，无一日之忧。所以一个君子整天都在为众生设想，他整天都高兴，整天都在奔波也很高兴，我整天在中岭山叠石头，我也很高兴啊。很多人说讲师啊你千万别叠了，问题是我叠起来很高兴啊。所以一个君子有终身之乐，终身都乐做什么都乐，我们有一个理想我们就乐，等我把这个地整平了，可以在上面做什么，以后学员来的时候我们可以做什么，可以怎么方便，我们就快乐啊，还不一定做得成功，对不对？所以无一日之忧啊，君子坦荡荡，他的心胸永远宽阔，是非常快乐的。还有一个人到中岭山看我说，讲师你干嘛弄得全身脏兮兮，这里又没有7-11也没有全家便利商店，你到底要干什么？我们的乐他看不懂。

小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，你看小人，生活很苦，怎么很苦法呢？他有一个理想还没有得到，他患弗得之，他想要有一栋房子，还没得到，万一买卖不起来怎么办，我想升经理，万一升不上去怎么办，我得先排挤谁再排挤谁，苦不苦啊？很苦啊！既得之，又恐失之，有一天得到了哦，又怕失去，既然怕失去就无所不为了，要用尽各种办法来巩固现况。所以他每天都在恐惧之中。

是以有终身之忧，无一日之乐也。」一辈子每一天都在忧虑某些事，没有一天真正是快乐的，所以论语里面不是有这句话吗，君子坦荡荡，君子整天是快乐的。小人长戚戚，小人整天绵绵长长的都在担忧。我想请各位回想一下，扪心自问一下，你为什么那么多忧愁啊，你怎么会那么多怨言呢？怎么世上有那么多人对不起你呢，各位你是君子还是小人？那是地道的小人！赶快改，前面我们讲过了，针对目标钻木取火，两个礼拜就会有进步。明天放开心胸，我们为众生设想去做事情，没有牺牲奉献别谈修道啦，真正为别人做点事情，有那个意念有那个理想的时候，就应该感到高兴。我们什么时候学得这样整日哀哀戚戚，整日是埋怨，整日都是人家对不起你？

曾子弊衣而耕于鲁，曾子穿着破破旧旧的衣服在鲁国在耕种着，自耕自食，

鲁君闻之而致邑焉，鲁君听到有这样一个读书人，这样一个贤明的人，还要在那边耕田，既然是一个贤明的人，我就应该来养贤能的人，让人家知道我喜欢贤人。所以鲁君就要给他一个邑（邑就相当于我们现在一个县）的食禄、税收都给他…

曾子固辞不受。曾子坚决绝不接受，为什么不接受？要是你相信我有才干，我有学问，那你就干脆叫我做一个邑宰，让我管理这个县，让我替你治民，让我有功于你的时候，我拿你这个俸禄，那于心无愧。你现在不叫我去做事，你认为我有才干，然后你把我当小老婆一样养起来，我是堂堂圣贤不是你小老婆啊！曾子固辞不受，他知道无功不受禄，心性光明磊落，这个不简单，为什么？各位你一定这样读过就算了，如果现在有一个人忽然要送你一部百万名车，还是忽然送你一栋豪宅，有一个很简单的理由而已，你高不高兴？你会不会固辞不受？这个就是我们要学的地方了，下次无功不受禄，不该你的固辞不受，干脆一点，要修行学圣贤就这样。

或曰：「非子之求，君自致之，奚固辞也？」有人跟他说，这又不是你去求他的，又不是你去求鲁君，是鲁君自己要送你的，为什么你要辞呢？干脆拿下来，没有人会说话，又不是抢来的偷来的。

曾子曰：「吾闻受人施者常畏人，我听说吃人的嘴软，拿人的手短，你听过这个话吧，我受他的施舍，无功而受禄，改天他做错了什么我也不敢讲他了，我也不敢骂他了，因为他有恩于我。

与人者常骄人，没有事竟然给了人一大笔的财，那等于是救助他，施舍他，那这个人会有骄态，自以为做了善事，自以为做了很大的事情。

纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？纵使是鲁君赐给我，而他也不骄纵，他不会看不起我，那我吃人嘴软，拿人手短，我哪能够不怕他吗？永远都矮他一截。因为我无功受禄。所以他就固辞不受，就因为这原因就没有受。其实鲁君也可以送但是不要这样的送法，给他一个名正言顺，这一个邑给你管理，这里的子民好好教育好，所收的赋税全部在你这个县里面自己用，那肯定曾子就会大大方方接受下来，对待贤人就要用对的办法。

孔子闻之曰：「参之言足以全其节也。」孔子听到曾子说的这段话，拒绝了这个鲁邑，他说：曾参啊他讲这段话啊，可以圆满他这一身的气节了，他懂得把握了原则，不苟且偷生，不无功受禄，这个人心性够光明磊落。佛家所谓的空，不就是这个境界吗，各位常把佛家很多空讲得太玄，把它用在生活上不就是这个境界吗？曾子看那个财是不是空？看那个名利也是空。你看那个孔子在兵荒马乱的时候，生死交关的时候啊，他看那个生死是不是个空？如果不空的话，还可以那边弦歌不停吗？那不是大菩萨的境界，那是什么呢？

（欲知后事如何，且听下回分解）

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到底什么才是修行中不变的主轴与真理呢？古圣只云「认理为真」！只有找到永恒不变的真理，才叫「真」！然而众生又会问：「每个派别都说他的才是真理，并为此而辩论不已，我又怎么知道哪一条才是真理呢！」 其判别的简单原则是：若只是些短暂的、周边的、外来的、方法的、神迹显化的…而非直指你的永恒本质的实体，一概尽非真！而你的永恒本质的实体到底是什么呢？我们知道，世上一切万物的根本，是来自于「道」，而道的实体是什么呢？易经曰：「一阴一阳之谓道」，而阴阳就是「气」（能量），也就是说，道的永恒实体就是由「气」所组成的。

而万物是由道所生化，那么万物真正的生命本质，也必然是由一股「气」所组成的。既然万物都是气、都是能量，那么人、鬼、仙佛也必然是由气所组成的。既然你的一切都是由气所组成的，那么你的「心」、性、命」当然也是由气所组成的！说得明白一点：不论说修心也好、修性也好、修命也好，凡不在返回自身那股气（能量）的本质上去努力的，根本就还未了解道！

永恒的「道」就是气，那什么是「理」呢？理者「自然之序」！也就是气里的自然造化之序。符合大自然广大利益的我们才觉得有理，举凡不自然的、片面的、毫无次序的，我们就觉得没有什么「理」可言！万事万物都有个能让大家口服心服的次序存在，举个最简单的例子，煮个饭要不要有个次序呢？不论你是哪个国家民族的人，或哪个宗教信仰的人，想煮一锅好饭，大略都得先洗米、把米和水一起放到锅里、加热，按照这个程序，就能煮出一锅香喷喷的饭来。这个程序是煮饭的理（次序），而违反这个次序的人，大家会笑他不讲理。我想不论哪个民族或哪个信仰的人，对这个理都会有共识才对。不信你瞧瞧全天下那些煮饭的人，不都是依循差不​​多的程序在办事吗？

试想，如果连使米变成饭这么简单的事，都存在着一个真理的话，那么万事万物想要由现况改变到另一个现况，不都也存在着一条条不变的真理吗？就像要种一棵树，也要掌握一个理才种得好，而那些种不好的人，就是有个理没明白或没搞好，不是吗？盖个楼也有个理才盖得好吧，我们不可能对着人说：「我认为要先盖二楼，然后再来盖一楼！」总之，想要造就一件事，都有个必需依循的理在。

既然凡事都有个理在，那么在必要的时候，就必需有所坚持，因此我们不可为了让人人满意，于是就说「各人所见不同，只要目标一样就好，先盖二楼或先盖一楼都一样好，各种见解都是对的、都是平等的！」这话听起来像是心胸很宽阔，但在某些该坚持的时候却说这种话，其实就是另一种误人误己的邪说谬论了。

如果你现在也意识到，世上万事万物的变化，都有一个最适宜的次序、最有效益的理存在的话，那么请问「修行」这么重要的人生大事，想要从「人」变成「佛」的这件大事，竟比不上煮个饭、种棵树这样的小事，起码还有个全天下人都认同的理可言！难道「修行」这件大事竟会沦落到没有一个定理、没有一个不变的主轴和次序存在吗？

而事实上，这件人生中最重要的事，早已沦落到无数宗派间各说各话、甚至闹到互不相容，彼此敌视，甚至使得众生无所适从的窘境！这真不知是这些主事者的功还是过！这件事在古圣先贤的眼中，也该有个不变的真理存在吧！为什么我们面对这么重大的事，竟会让「各人所见不同」，或「大家的目标反正都是一样的，什么法门都一样好，怎么修都可以！」这样哗众取宠的论调，去混淆古圣先贤所提倡唯一不变的真理与修行主轴呢！

这正显示持这种论调的人，根本没有抓到修道的「主轴」是什么？也还不了解修道那个「不变的次序」、「不变的真理」到底为何物，因此也就不知道要坚持什么了！而今这种谬论充斥整个世界，就算有真知者在世，又徒奈何！修行的领域中，唯一不变的主轴是什么呢？且待下回分晓！

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初阶三日禅

中岭山：2011/11/11~13 (11日早上8:00到13日下午4:30离营)

沈阳：2011/11/18~20 (18日早上8:00到20日下午4:30离营)

中岭山：2011/12/02~04 (2日早上8:00到4日下午4:30离营)

海南：2011/12/09~11 (9日早上8:00到11日下午4:30离营)

进阶三日禅：

中岭山：2011/12/16~18 (16日早上8:00到18日下午4:30离营)

张讲师RC国学讲座：

原则上每周四晚上8:00~9:00 举行（若遇讲师出差则顺延／详情请参黄庭禅网站）

张讲师新作

．     张讲师新作：「找回失落的自己」 -- 李兹出版（欢迎订购） 

． 「论语CD」已全套出版了（欢迎订购）

．     恋恋澎湖弯电台 -- 专访张讲师侧录 已PO网站（欢迎下载） 

．     张讲师「静禅班讲师时间」侧录：安心之道 已PO网站（欢迎下载） 

．     张讲师「静禅班讲师时间」侧录：活在当下已PO网站（欢迎下载）

． 「張講師RC國學講座系列」已PO网站（欢迎下载）

．     楞严经-第九卷(一～二) 已PO网站（欢迎下载）

．     孔子家语（一）～（二十九 郊问）已PO网站（欢迎下载） 

．     孟子（四）～（七）已PO网站（欢迎下载）

．     论语选集（一）已PO网站（欢迎下载）

．「春秋」已PO网站（欢迎下载）（欢迎下载）

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